برداشت از دکتر سعد الله زارعی؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    حمله شدید رژیم سعودی و بعضی دیگر از دولت‌های عربی به قطر پس از آن صورت گرفت که امیر قطر در یک اظهارنظر واقع‌بینانه که کمی پس از پایان اجلاس اول و دوم خردادماه جاری در ریاض صورت گرفت، گفت: «ایران قدرتی اسلامی و منطقه‌ای است که نمی‌توان نادیده‌اش گرفت و عاقلانه نیست در برابر آن ایستاد. وی هم‌چنین، در این اظهارات برخلاف تلاش رژیم سعودی که تلاش دارد حزب‌الله را سازمانی تروریستی لقب دهد، این حزب را «یک جنبش مقاومت» و مشروع خواند. هم اینک و پس از غلیان خشم سعودی‌ها و هم‌پیمانان آن این سؤال وجود دارد که نتایج و چشم‌انداز این تنش چه می‌شود. در این خصوص گفتنی‌هایی وجود دارد:

▀█▄ ۱
▬    رژیم سعودی از ابتدا سیاست «یکپارچه‌سازی» شبه‌جزیره و سیطره مطلق بر آن را دنبال کرده است، اما، در عمل شبه جزیره به هفت کشور بزرگ و کوچک تبدیل شده است. رژیم سعودی در فاصله تشکیل در سال ۱۳۱۰ ش تاکنون، به طور مکرر درصدد برآمده تا کشورهای پیرامونی خود در شبه جزیره را به خود منضم کند، اما، هر بار این تلاش‌ها به دلیل وجود فاصله بسیار میان میل و توان به جایی نرسیده است. با پیروزی انقلاب اسلامی رژیم سعودی تلاش کرد تا انقلاب ایران را یک خطر بنیادین برای استقلال و تمامیت ارضی کشورهای عربی معرفی کرده و از این طریق لزوم حضور در مجموعه‌ای تحت سیطره سعودی را گوشزد کند. بر این اساس شورای همکاری خلیج فارس حدود سه سال پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران شکل گرفته است، اما، در عمل و در طول این دوران ریاض نتوانسته است به رغم تلاش زیاد سازوکاری را در چارچوب این شورا پدید آورد.
▬    با روی کار آمدن ملک سلمان بن‌عبدالعزیز و قدرت گرفتن فرزند او، رژیم سعودی اعلام کرد که دوران سیاست انفعالی عربی به پایان رسیده است. چیزی نگذشت که عربستان به یمن حمله کرد و درصدد برآمد مخالفان سیطره سعودی بر یمن را کنار بزند بر این اساس و به این بهانه و با تمسک جستن به موضوع حساس امنیت مکه و مدینه درصدد برآمد ائتلافی از کشورهای اسلامی و عربی پدید آورد و از آن برای مشروعیت‌بخشی به «سیاست سیطره ریاض بر منطقه» استفاده کند، اما، این موضوع هم در عمل به جایی نرسید نه خدشه جدی به موقعیت مخالفان سعودی در یمن وارد شد و نه آن ائتلاف شکل واقعی به خود گرفت. رژیم سعودی درعین‌حال یک گام به عقب برداشت و اعلام کرد برای حفاظت از کشورهای عربی، «سازمان مشترک رزم» شبیه ناتو که می‌تواند ناتوی عربی نامیده شود پدید می‌آورد. رژیم سعودی اعلام کرد که این سازمان ترکیبی از نیروهای نظامی کشورهای غربی و عربی خواهد بود و در گام اول حدود ۳۴ هزار نفر را دربر می‌گیرد.

▀█▄ ۲
▬    رژیم سعودی با روی کار آمدن دونالد ترامپ، احساس دوگانه‌ای پیدا کرد از یک سو خصلت تندروانه ترامپ را زمینه‌ساز دخالت بیشتر نظامی آن در منطقه می‌دانست و از آن استقبال کرد و از سوی دیگر، سیاست «بازگشت به خانه» که ترامپ در ضمن شعارهای انتخاباتی خود مطرح کرده بود را یک زنگ خطر مهم به حساب آورد. محمد بن سلمان با استفاده از ظرفیت کارشناسی رژیم صهیونیستی درصدد برآمد پلی میان خصلت تندروانه ترامپ و سیاست بازگشت به امریکای او پدید آورد بر این اساس محمد بن سلمان و عادل الجبیر وزرای دفاع و خارجه سعودی ترامپ را متقاعد کردند که اولین سفر خارجی خود را در ریاض تعیین کنند. سفر ترامپ به ریاض در روزهای اول و دوم خرداد ماه جاری برگزار شد و رژیم سعودی بیش از ۵۰ کشور اسلامی را به ریاض فرا خواند تا نمایشی از اقتدار و موقعیت خود در منطقه و میان کشورهای اسلامی را به ترامپ نشان دهد و او را به این نتیجه برساند که با کشوری مقتدر و بسیار پولدار مواجه است و می‌تواند روی موقعیت اجرای سیاست مشترک با این رژیم حساب باز کند. بر این اساس عربستان علاوه بر آن‌که قول کمک‌های بلاعوض به کشورهای اسلامی شرکت‌کننده در اجلاس ریاض داده بود، سفره‌ای از قراردادهای چرب و گرم روی رئیس‌جمهور جدید و بی‌تجربه امریکا گشود. قراردادهای نظامی و غیرنظامی که حجم آن را تا ۴۰۰ میلیارد دلار ذکر کرده‌اند.
▬    رژیم سعودی گمان می‌کرد با این شوی اقتداری که به راه انداخته است کار تمام است، ولی، هنوز دو روز از پایان اجلاس نگذشته بود که صداهایی از اطراف بلند شد. صدایی از قطر، صدایی از عمان، صدایی از کویت، صدایی از پاکستان، صدایی از ترکیه و... چنین صداهایی در واقع، پوچ بودن تصوراتی که محمد بن سلمان در مورد قدرت کشورش داشت را برملا نمود. عربستان در این اجلاس مدعی شده بود که شکل‌گیری هم‌پیمان عربی اسلامی حول محور ریاض می‌تواند ریشه‌های نفوذ دلهره‌آور ایران در منطقه را بسوزاند و برای همیشه به نفوذ ایران در منطقه خاتمه دهد، اما، هم اینک به ناچار با یک کشور کوچک عربی درگیر شده و صحنه منطقه عربی را به موافق و مخالف رژیم سعودی تبدیل کرده است.

▀█▄ ۳
▬    رفتار دو دولت عربی یعنی، اردن و کویت که در طول دوران استقلال، نزدیک‌ترین رابطه را با دولت عربستان داشته‌اند وضع سعودی را پیچیده‌تر کرده است.
▬    هم‌اینک عبدالله ثانی و صباح‌الاحمد مشغول رایزنی برای خواباندن دعوا بین سعودی و قطر هستند و حال این‌که این دو علی‌الاصول باید پای کار سعودی باشند نه این‌که در میانه دعوی میانجی‌گری را داشته باشند. رفتار دولت ترکیه هم در این موضوع برای ملک‌سلمان تلخ به حساب می‌آید؛ ترکیه در این منازعه رفتاری در حد فاصل میانجی‌گر و هم‌پیمان قطر به نمایش گذاشته است و حال آن‌که از نظر سعودی قراردادهای پرجاذبه پیشین باید ترکیه را کنار سعودی و در مقابل، قطر قرار می‌داد، اما، ترکیه که از نظر سیاست، قطر را مهم‌ترین هم‌پیمان سیاسی خود در منطقه جنوب خلیج فارس می‌داند این‌گونه فکر نمی‌کند. در واقع، برخلاف انتظار آل‌سعود، سرکه انگبین صفرا فزوده است!

▀█▄ ۴
▬    رژیم سعودی در روزهای اول ماجرا عزم خود را برای تغییر در دوحه جزم کرده بود. کودتا و اشغال نظامی دو گزینه پیش‌روی ریاض بود، اما، گویا اساساً در طیف سیاسی و نظامی قطر، جای پای دوستداران ریاض محکم نیست و از این رو، گزینه کودتا جایگاهی ندارد و اما، گزینه دوم هم نیازمند وجود همراهی عربی با رژیم سعودی است و از سوی دیگر، در شرایطی که عربستان به نام اسلام و امت عرب، درگیر جنگ علیه مظلومان یمن است نمی‌تواند به یک کشور عرب دیگر حمله کند. ریاض البته، در تبلیغات گسترده خود تلاش کرده است تا قطر را متهم به اقداماتی علیه عربستان کرده و نیز وجهه‌ای تروریستی را از آن به نمایش بگذارد، اما، اگر چه دامن قطر از آن‌چه به او نسبت داده می‌شود، پاک نیست، اما، در همه آن‌چه ریاض به دوحه نسبت می‌دهد دربار آل‌سعود دستی آلوده‌تر دارد و از این رو، کسی از ملک‌سلمان نمی‌پذیرد که برای دفع تروریزم با قطر گلاویز شده است؛ با این وصف سعودی در نهایت ناچار است به گفت‌وگوهای مبتنی بر کاهش تنش تن دهد و به اعمال محدودیت‌های اقتصادی قطر چشم بدوزد.

▀█▄ ۵
▬    در حین درگیری تبلیغاتی سعودی با قطر گاه و بیگاه نام ایران هم مطرح شده است مقامات و رسانه‌های سعودی دولت قطر را متهم می‌کنند که با یک مقام نظامی ایران در عراق برای بر هم زدن اوضاع امنیتی عربستان دیدار کرده و به توافقات محرمانه‌ای دست یافته است، اما، واقعیت این است که عربستان در حالی که نتوانسته است از قدرت انصارالله یمن بکاهد، بحران امنیتی سوریه با محوریت ایران در حال حل و فصل شدن است و همه خبرها از قطعی بودن موفقیت ایران در به سامان رساندن سوریه حکایت می‌کند. این موضوع در واقع، نه تنها اقتدار رژیم سعودی که در طول این دوران مهم‌ترین زاغه مهماتی تروریست‌ها بوده است را بر هم می‌زند، بلکه موقعیت تازه‌ای را در اختیار ایران برای حل هر پرونده امنیتی و سیاسی در منطقه قرار می‌دهد. مسلماً از فردای سامان یافتن سوریه گرایش به روی آوردن به ایران برای حل مشکلات امنیتی در سطح جهان اسلام افزایش می‌یابد.
▬    بر این اساس درگیر شدن با قطر در واقع، مجازات متحدان فردای ایران است متحدان فردایی که از جبهه امریکایی-سعودی کاسته خواهند شد. در واقع، آن‌چه این روزها در منطقه و در گرماگرم مسائل تند سیاسی مشاهده می‌کنیم، نسخه‌ای از وضعیت فردای آل‌سعود در منطقه است. هم‌اینک داعش و النصره و ده‌ها گروه تروریستی دیگری که با پول عربستان، قطر و... پدید آمده‌اند در حال محو شدن هستند و در سایه مبارزه برای محو این گروه‌های مزدور انواعی از سپاه پاسداران در سرزمین‌های مورد تعرض این گروه‌ها سر برآورده‌اند که دست‌هایی پاک و نیاتی الهی دارند، انصارالله، حشدالشعبی و چندین گروه دیگر که مردم آنان را فرشتگان نجات خویش به حساب می‌آورند. این موضوع سعودی را به شدت نگران کرده و در این معرکه با چنگ انداختن بر صورت همراه پیشین خود تلاش می‌کنند تا سنگرهای خود در مقابل، انقلاب ایران را نگه دارد هر چند دیواره‌های آن به شدت نحیف شده باشد.
مأخذ:کیهان
هو العلیم

رضا صادقی؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    رضا صادقی: ”شرم می‌کنم با ترازوی کودک گرسنه، سیری‌ام را وزن کنم!“
▬    رضا صادقی می‌گوید ای کاش یک ماه نیز موظف بودیم از اذان صبح تا غروب آفتاب فقرا را سیر کنیم نه این که گرسنگی و تشنگی کشیده تا فقط رنج آن‌ها را درک کنیم.
▬    به گزارش خبرآنلاین، رضا صادقی که به تازگی آلبوم «یعنی درد» را روانه بازار موسیقی کرده است با انتشار عکسی از کودکِ کاری که آلبوم او را در دست دارد در صفحه اینستاگرامش نوشت: «شرم می‌کنم با ترازوی کودک گرسنه کنار خیابان، سیری‌ام را وزن کنم! ای کاش یک ماه نیز موظف بودیم از اذان صبح تا غروب آفتاب فقرا را سیر کنیم نه این که گرسنگی و تشنگی کشیده تا فقط رنج آن‌ها را درک نماییم! آری هزاران بار افسوس که دیریست وا مانده‌ایم در ظاهر دین، دهانمان پر شده است از غلظت تلفظ حرف «ض» در کلمه «وَلَا الضَّالِّینَ» ولی غافل از آن که خود عمریست در گمراهی به سر می‌بریم... به راستی ما به کجا می‌رویم... و چه زیبا گفت پروفسور اسماعیل ملک‌زاده: «روزه‌داران هیچ گاه حال گرسنگان را درک نخواهند کرد زیرا به افطار اطمینان دارند...!» حسین پناهی.
▬    قابل توجه حضراتی که رگ گردنشون برای واجبات زد بیرون، روزه‌داری و ماه مبارک جوانب زیادی داره، به یک بعد یادِ گرسنگان نگاه کنیم می‌شه این و اگر نه همه ما مسلمونیم و می‌دونیم واجبات رو خصوصا اگه مبارک باشه».
هو العلیم

اقتباس آزاد از ایمان روستا از زومیت؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    با این‌که تا به حال آینده‌ای ترسناک که ربات‌ها شغل‌ها یا زمین را تسخیر می‌کنند، ترسیم شده است، اما، هوش مصنوعی نتوانسته است تغییرات زیادی ایجاد کند. البته تا همین جا هم، حضور ماشین‌ها در روابط انسانی به شدت محسوس است. شما به اداره‌ای می‌روید و درخواست معقولی دارید، ولی پاسخ کارمند اداره این می‌شود که «موضوع وارد کامپیوتر شده و دیگه کاری نمی‌شه کرد!». این، آغاز و طلیعه تسلط منطق ماشین بر مبادلات انسانی است، اما بوضوح، آینده موضوع قدری پیچیده‌تر است.
▬    کاربست‌های کنونی هوش مصنوعی را می‌توان به سه دسته تقسیم کرد: هوش مصنوعی کاذب، هوش مصنوعی (DIY (Do It Yourself، هوش مصنوعی دگرگون‌کننده. در حال حاضر، بیشتر از هوش مصنوعی کاذب و هوش مصنوعی DIY (Do It Yourself) استفاده می‌شود.

▀█▄ هوش مصنوعی کاذب
▬    هوش مصنوعی کاذب به چیزی تظاهر می‌کند که نیست. همانند هر فنّاوری نوینی، اسم و رسم «هوش مصنوعی» نیز باعث شده است تا شرکت‌ها از عدم آگاهی عموم مردم سوء استفاده کنند.
▬    بسیاری از شرکت‌ها، اتوماسیون خود را به عنوان هوش مصنوعی به افراد قالب می‌کنند در حالی که هیچ کدام از این اتوماسیون‌ها از یادگیری ماشین استفاده نمی‌کنند، بلکه همان بینش انسانی را به الگوریتم‌های ماشینی تبدیل می‌کنند. نکته اصلی در هوش مصنوعی، موضوع «یادگیری ماشینی» است که در این سیستم‌های اتوماسیون نیست.
▬    خرید خودکار آگهی که با استفاده از الگوریتم‌های معمول برنامه‌نویسی انجام می‌شود، نمونه‌ای از فنّاوری مبتنی بر بینش است که افراد آن را با هوش مصنوعی اشتباه می‌گیرند، ولی در واقع هوش مصنوعی نیست، بلکه برنامه‌نویسی‌های پیشرفته‌ای است که با همان منطق انسانی از داده‌های بیشتری استفاده می‌کند.

▀█▄ هوش مصنوعی DIY (DO IT YOURSELF)
▬    DIY نوعی از هوش مصنوعی است که هدف آن داده‌کاوی برای کاربران است تا کاربر بتواند بر اساس این پردازش کار خاصی را انجام دهد. این داده‌کاوی بر مبنای منطق درونی داده‌ها انجام می‌شود و به بینش انسانی ربط خاصی ندارد. هوش مصنوعی DIY به فنّاوری‌های موجود متصل می‌شود و، سپس، یک سیستم احمق یا غیر هوشمند را به یک سیستم هوشمند تبدیل می‌کند. در مقام مقایسه، در هوش مصنوعی دگرگون‌کننده، همه چیز باید از ابتدا ساخته شود و هیچ چیز غیر هوشمندی وجود نخواهد داشت.
▬    این نوع هوش مصنوعی می‌تواند داده‌های زیادی را پردازش کند، اما، کار به همین جا ختم می‌شود و بقیه به عهده کاربر انسانی خواهد بود. هوش مصنوعی DIY می‌تواند برای کمپانی‌ها و سازمان‌هایی که به دانشمندان داده متکی هستند، بسیار مفید باشد. حتی، بهترین دانشمندان داده‌کاوی، زمان بیشتری از ماشین‌ها نیاز خواهند داشت تا داده‌ها را پردازش کرده و از آن‌ها نتیجه بگیرند. به علاوه، انسان‌ها به فعالیت‌هایی هم‌چون خواب نیاز دارند تا بتوانند کار خود را ادامه دهند. دلیل مهم‌تر برای ضعف انسان این است که انسان‌ها توان و قدرت پردازشی ماشین‌ها را ندارند.
▬    مثالی مناسب در این خصوص، الکسای آمازون است که قابلیت‌های مختلفی اعم از پخش موسیقی، گزارش وضعیت آب و هوا کنترل وسایل هوشمند منزل را در اختیار کاربران قرار می‌دهد. آیفون دیگر محصولی است که می‌توان به آن اشاره کرد، این دستگاه می‌تواند شماره تلفن‌هایی را که ذخیره نشده‌اند، پیش‌بینی کند. یک مثال دیگر از هوش مصنوعی DIY، پلتفرم اینشتین شرکت سیلزفورس است. سیلزفورس در تبلیغی که در روزنامه نیویورک تایمز چاپ کرد، ادعا می‌کند که اینشتین می‌تواند پیش‌بینی کند که کاربران چه زمانی خرید می‌کنند و به فروشندگان کمک می‌کند فروش بیشتری داشته باشند. به عبارت دیگر، اینشتین داده‌های مدیریت رابطه با مشتری یک شرکت را دریافت می‌کند و آن‌ها را پردازش می‌کند. در نهایت با استخراج نتایج به فروشندگان کمک خواهد کرد، اما، قسمت اجرایی یعنی، فروش هم‌چنان به عهده فروشندگان خواهد بود.
▬    برخی از نمونه‌های هوش مصنوعی DIY به حدی پیشرفته هستند که می‌توان آن‌ها را هوش مصنوعی دگرگون‌کننده اولیه دانست. داده‌هایی که جمع‌آوری و پردازش می‌شوند، می‌توانند الگوریتم‌ها را آموزش دهند و الگوریتم‌های آموزش دیده می‌توانند خود داده‌ها را آنالیز کنند، اما، در نهایت آن‌چه زندگی ما را به متحول خواهد کرد، هوش مصنوعی دگرگون‌کننده است.

▀█▄ هوش مصنوعی دگرگون‌کننده
▬    هوش مصنوعی دگرگون‌کننده، داده را به بینش و بینش را به دستورالعمل تبدیل می‌کند. هوش مصنوعی که تغییرات اساسی در زندگی مردم ایجاد خواهد کرد، نمونهٔ دگرگون‌کننده است. سپس، به جای این‌که این دستورالعمل‌ها را به انسان منتقل کند، خود دست به کار می‌شود و کارهای پیچیده را با توجه به نکاتی که فراگرفته است، انجام می‌دهد.
▬    این نوع هوش مصنوعی هنوز فراگیر نشده است. بارزترین مثال هوش مصنوعی دگرگون‌کننده، خودروهای خودران هستند. خودروهای خودران مثال خوبی از ماشین‌هایی هستند که می‌توانند اطلاعاتی را که در هر لحظه تغییر می‌کنند، پردازش نمایند و با استفاده از آن کارها را انجام دهند، بدون آن‌که نیازی به انسان داشته باشند.
▬    رانندگی فرایند ساده‌ای نیست که بتوان به راحتی آن را خودکار کرد. گر چه رانندگی شامل برخی از اعمال یکسان است، اما، مجموعه داده‌هایی که هوش مصنوعی باید پردازش کند، مانند مقصد، مسیر، نزدیکی به دیگر خودروها و... هر لحظه تغییر می‌کند. هوش مصنوعی باید این اطلاعات را پردازش کرده، نسبت به داده‌ها بینش منحصر به فردی به دست آورد، و سپس بر اساس آن بینش اقدام کند و مانند یک انسان تصمیم گیرنده با توجه به آن‌ها عمل کند.
▬    به نظر شما، در آینده، در شبکه‌ای از روابط اجتماعی ما، ماشین‌ها که دیگر به «هم‌اجتماع»های ما تبدیل شده‌اند، بر انسان‌ها مسلط خواهند شد؟ این، خوب است یا بد؟ و اگر بد است، برای پیشگیری از این وضع چه باید کرد؟
مأخذ:زومیت
هو العلیم

برداشت آزاد از وحید جلیلی؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

بسم الله الرحمن الرحیم. «اَلَّذینَ جاهَدوا فینا لَنهدِیَنَّهُم سُبُلَنا»
▀█▄ دوازدهم، پرشکوه است
▬    یادم هست در سال ۵۸ یا ۵۹ در سلمانی «ممدآقا» در بیست‌متری طلاب، بحث این بود که شش ماه دیگر تمام است، نظام شش ماه دیگر نخواهد بود! خلاصه این شش ماه شد شش سال و الان نزدیک چهل سال شده و عده‌ای نگران بودند و عده‌ای مشتاق که جمهوری اسلامی.... اشرار زیادی در این آرزو مردند که هفته دیگر، ماه دیگر، سال دیگر جمهوری اسلامی از بین می‌رود!
▬    و دیروز، انتخابات دوازدهم ریاست جمهوری هم برگزار شد. همین دوازدهمش خیلی باشکوه است. و دقیقاً در همین روز ترامپ، شتافت به عربستان. این هم پایان تاریخ!
▬    ۱۷۸۹ دو اتفاق در دنیا می‌افتد؛ یکی انقلاب کبیر فرانسه است، دیگری شکل‌گیری نظام امریکا؛ مجموعه بحث‌هایی که تحت عنوان رنسانس و نگاه اومانیستی به عالم و نگاه سکولار به مناسبات زندگی آغاز شده بود، در این مقطع از قرن هجدهم به صورت سیاسی خاص خودش رسید و این دو اتفاق، آغاز یک جریان جدیدی در فلسفه قدرت در دنیا بود.
▬    نزدیک ۲۵۰ سال می‌گذرد و لیبرال‌ها ادعا کرده‌اند که لیبرالیسم؛ پایان تاریخ است و بعدش هیچی نیست! حالا سال ۲۰۱۷ است، آقای ترامپ به عنوان نماینده لیبرال‌ترین دولت جهان و نماد بیش از دویست سال تلاش برای تحقق لیبرالیسم، اولین سفر خارجی‌اش را به چه کشوری می‌رود؟ کشوری که یک قبیله اداره‌اش می‌کند!
▬    مدرن‌ترین رییس جمهور جهان، مشتاقانه به آغوش بَدوی‌ترین حکومت دنیا! می‌رود و چه دل و قلوه‌ای به هم می‌دهند و می‌گیرند. جای لیلی و مجنون و رومئو و ژولیت خالی! این هم پایان تاریخ!
▬    همین یک تصویر کافی است که تحلیل روشنی را از جهان، دو و نیم قرن بعد از انقلاب فرانسه و تأسیس امریکا به ما بدهد. میزبان ترامپ، رییس قبیله‌ای است که مردم کشورش تفاوت صندوق رأی و کندوی عسل را نمی‌دانند!، یعنی، در عمرشان یک بار هم حضور در یک انتخابات سیاسی را تجربه نکرده‌اند. کشوری که خانم‌ها در آن اجازه رانندگی ندارند.
▬    حکومتی که مخالفان سیاسی‌اش را با شمشیر گردن می‌زند و همین حکومت، بهترین، صمیمانه‌ترین و گرم‌ترین روابط (نه فقط روابط سیاسی، بلکه روابط خانوادگی) را با دولتمردان لیبرال و مدرن جهان دارد و بالعکس آن‌ها هم بهترین روابطشان را با این‌ها دارند. با همان شمشیری که گردن مخالفان سیاسیشان را می‌زنند با رفقای لیبرل و مدرنشان می‌رقصند. همان شمشیری که سر شیخ نمر را از تن جدا کرده طلا اندود می‌شود و ترامپ در قهقهه پس از رقص باافتخار به عنوان هدیه قبولش می‌کند. اولین سفر خارجیِ ترامپِ لیبرال و مدرن؛ هم‌زمان است با انتخابات ما.
▬    جالب این است که هر دوی این‌ها؛ هم آقای ملک سلمان، و هم آقای دونالد ترامپ اعلام می‌کنند که مقابله با جمهوری اسلامی دستور کار اصلی اجلاس ریاض است! در این دنیای اشباع شده از ریاکاری، باید هم؛ این جمهوری متفاوت با لیبرالیسم و این اسلام متفاوت با سعودی مسأله ساز شود. چرا چنین کینه‌ای، و به تعبیر قرآن «غیظ"ی از جمهوری اسلامی در دل این ریاکارها است؟
▬    نکته‌اش این است که جمهوری اسلامی یک الگوی مستقل را به رخ کشیده که همه این‌ها را دچار چالش کرده است. این خیلی قابل توجه است که دو سر تحجر و تجدد؛ راهزنان ِ بدویت مدرن و مدرنیت بدوی؛ علیه جمهوری اسلامی متحد شده‌اند و نزدیکی ماهوی‌شان آشکار شده است.
▬    هر انتخاباتی در ایران، نخبگان و توده‌های این‌ها را مسأله‌دار می‌کند که در دوقدمی ما، ایران که تا چهل سال پیش پادشاهی بود، سی و ششمین انتخاباتش را برگزار می‌کند؛ با خودش می‌گوید، چرا یک قبیله باید بر ما حاکم باشند؟ چرا من هیچ نقشی در تعیین سرنوشت کشورم نباید داشته باشم؟!
▬    از این‌ها شما بگیرید تا لس‌آنجلس و واشنگتن و نیویورک؛ نگاه می‌کنند و می‌بینند، انتخاباتی که در ایران برگزار می‌شود از جهت آزادی بیان، از جهت نقد بی‌رحمانه و صریح، از جهت رقابت شدید و جدی (تا لحظه آخر هیچ کسی نمی‌داند، چه کسی برنده می‌شود) نه تنها از هیچ‌یک از انتخابات‌های غرب کم نمی‌آورد، بلکه از بیشتر آن‌ها جلوتر است. در بعضی از امور مانند درصد مشارکت، ما از آن‌ها بالاتر هم هستیم، مشارکت در امریکا ۵۵ درصد است و ما ۷۳ درصد.
▬    کشوری که چهل سال است مدام دارند علیه‌اش تبلیغات می‌کنند که این‌ها مخالف دموکراسی‌اند، این‌ها مستبدّند، دیکتاتوری‌اند. از این منظر نگاه کنید، باید هم رییس قبیله مدرن، سراسیمه برود توی بغل این قبیله و بگوید جمع شویم، یک غلطی بکنیم، یک خاکی بر سرمان بریزیم. غرب؛ چه می‌توانست که نکرد؟!
▬    حدود چهل سال است که جمهوری اسلامی به وجود آمده و غرب و سرسپردگانش در منطقه کوچک‌ترین همدلی و همکاری با جمهوری اسلامی نداشته‌اند و بر عکس، هر آن چه که از دستشان بر می‌آمده، علیه ایران به کار برده‌اند. یعنی، یک نفر بیاید ادعا بکند، غرب می‌توانست یک کار علیه ایران بکند و نکرد، بدتر از بمباران شیمیایی مناطق مسکونی که نداریم؟ (در حلبچه و سردشت) تا این حد غرب و صدام با هم همکاری کردند، تا زدن هواپیمای مسافربری و.... هیچ کار نظامی و سیاسی و اقتصادی و تبلیغاتی نماند که انجام نداده باشند. یک گرگ خونخوار وحشی مانند صدام را هشت سال به جان این جمهوری انداختند علاوه بر آن فشارهای سیاسی، تحریم و تبلیغات عجیب و غریب، و پروپاگاندا علیه ایران...
▬    هیچ کمکی که نکردند، تمام توطئه‌هایشان را هم به کار گرفتند، اما، جمهوری اسلامی نابود که نشد، هیچ، تضعیف که نشد، هیچ، روز به روز هم قدرتمندتر شد. امروز جمهوری اسلامی در جهان اسلام و در منطقه اولاً، امن‌ترین کشور است؛ از عربستان گرفته تا ترکیه تا افغانستان و عراق، هیچ کشوری با امنیت ایران نداریم. مردم‌سالارترین کشور منطقه است؛ معیارهای دموکراسی در ایران در تراز جهانی است، پهلو به پهلوی همه مدّعیان می‌زند. نقش تعیین‌کننده و حذف‌نشدنی در معادلات منطقه‌ای و جهانی دارد. پیشروترین در علم و فنآوری؛ هسته‌ای، هوافضا، نانوتکنولوژی، موشکی، حتی، در بعضی از این‌ها در رده جهانی است و جزو هفت، هشت کشور اول دنیا است.
▬    فقط هم بحث‌های صنعتی‌اش نیست، حتی، در هنر و سینما برجسته‌تر و بالنده‌تر از اغلب کشورها است؛ (مقایسه کنید باکارنامه سی چهل ساله سینمای ضعیف و سخیفِ دوران طلاییِ ارتباط با غرب در ایرانِ اعلیحضرت)
▬    از این منظر نگاه بکنید به جمهوری اسلامی و به انتخابات. صدها سال دین منهای سیاست را تبلیغ کردند.... صدها سال است در دنیا دارند تبلیغ می‌کنند که: سیاست؛ منهای دین و دین؛ منهای سیاست! چقدر غربی‌ها و غربزده‌ها تلاش کردند؟
▬    حالا این انتخاباتی که مثلاً، ما دلمان ازش خون است، دعوا بر سر چی بوده است؟ چهار تا نامزد بودند، دو تا آخوند و دو تا تحصیل‌کرده علوم مدرن، یکی تحصیل کرده فرانسه و دیگری در دانشگاه داخلی. الان آن دو نفر روی هم هفتصد هزار رأی آوردند و دو آخوند یکی فقط شانزده میلیون! و دیگری ۲۳ میلیون! دویست سال است دارند می‌گویند دین منهای سیاست و سیاست منهای دین، حالا بیش از چهل میلیون نفر آمدند یکی می‌گوید آن روحانی سید خوب است، دیگری می‌گوید آن روحانی دیگر خوب است! کجا رأی گرفته‌اند؟ در چند هزار مسجد.
▬    از منظرجهانی و بیرونی نگاه کنید! صدها سال است متفکّران‌شان، نخبگانشان، نظریه‌پردازانشان، ارتش‌ها و تانک‌ها و دولتهایشان، همه و همه در غرب بسیج شده‌اند که اثبات کنند: «دین منهای سیاست و سیاست منهای دین"! و این‌ها را از هم جدا بکنند، بعد؛ جهانیان می‌بینند در جمهوری «اسلامی» با این اوصاف که گفتیم و آن همه فشارهایی که گفتیم: عجب نظامِ آزادی و عجب مردم‌سالاری جدّی، رقابتی و پرشوری!

▀█▄ انتخابات ۸۸ و تأثیرش در شروع بیداری اسلامی
▬    سال ۸۹ در مسجد صنعتگران گفتم و منتشر هم شد که انتخابات ۸۸ ایران ظرفیت این را دارد که به یک مطالبهٔ وسیعی در جهان اسلام و در کشورهای اسلامی بینجامد. از شانس ما هفتهٔ بعدش بیداری اسلامی شروع شد! بنده بر اساس تحلیل گفتم چشم برزخی که نداشتیم!
▬    تحلیلم این بود که چون آن‌ها می‌خواستند آقای احمدی‌نژاد را تخریب کنند انتخابات ۸۸ را خیلی خوب منعکس کردند، فحش‌ها و انتقادات تند این‌ها را در سطح جهانی بازتاب دادند. این اثر عکس داشت، یعنی، هیچ انتخاباتی به اندازهٔ ۸۸ منعکس نشده بود. البته، خوب تکنولوژی‌های ارتباطاتی هم گسترش پیدا کرده بود. معلوم است وقتی در جهان عرب این‌ها منعکس شد، گفتند شما که می‌گفتید جمهوری اسلامی استبداد است، دیکتاتوری است، کسی جرأت ندارد حرف بزند... عجب نظام آزادی، عجب دموکراسی پرشور جدّی‌ای! به شدت تأثیر گذاشته بود در منطقه.
▬    و یک دلیلِ این‌که در سال ۸۸ آن‌طور بازی را به هم زدند، همین بود، از این می‌ترسیدند. خدا لعنت کند، فتنه گرانی را که از نفهمی‌شان، یا قدرت پرستی‌شان، یا حسادتشان، یا هر اسمی که می‌خواهید روی این رذالتشان بگذارید، که اگر آن بازی اتفاق نمی‌افتاد، خیلی بیش از این‌ها آن انرژی که در جهان اسلام آزاد می‌شد، به نتایج خیلی بالاتری می‌توانست برسد.

▀█▄ انتخابات ۹۶ یک مدل کامل مردم‌سالاری شد
▬    انتخابات دیروز از این جهت مزیت‌های انتخابات ۸۸ را دارد. در سال ۸۸ شما اولاً، یک دموکراسی رقابتی جدی و بی‌تعارف را به رخ جهان کشیدید. ثانیاً، یک دولت با یک رأی خیلی خوب، حالا آن دفعه ۶۳ درصد، این بار ۵۷ درصد، یک دولت مستقر منبعث از آراء مردم با رأی خوب و مقتدر، ثالثاً، یک اپوزسیون قوی قانونی، که سیزده میلیون رأی داشتند، یعنی، پازل سیاسی نظام تکمیل شده بود:
▬    مشارکت بالا (بالای هشتاد درصد)؛ دولت قوی (با ۶۳ درصد رأی) و اپوزسیون قانونی قدرتمند (با حدود پانزده میلیون رأی)، یک نظام ایده آل درجه یک! که امریکایی‌ها و فتنه‌گرها با آن آشوب‌ها انرژی‌اش را هدر دادند؛ امروز هم همین اتفاق افتاده است و به معنای واقعی جمهوریت را به رخ کشیده است.
▬    بعضی بچه‌ها پیام‌های آقا را که می‌خوانند، با خودشان می‌گویند: آقا دارد چه می‌گوید، می‌گویند دل ما خون است یا بعضی می‌گویند قربان دل خون آقا بشوم! این پیام تبریک چیست، دیگر باید شیعه تقیه کند! نه آقا، این چیزهایی که آقا می‌گوید از سر صدق می‌گوید، چرا؟ چون با یک غوره سردی‌اش نمی‌کند و با یک مویز گرمی‌اش کند، چون سعهٔ صدر و بصیرت دارد. بصیرت نه به معنای کلیشه‌ای و بی‌رمقی که بعضی از ما استفاده می‌کنیم.
▬    خوب این یک منظر؛ که از بیرون نگاه کنیم و دلمان آرام بگیرد که اتفاق مثبتی افتاده است؛ این چیزی که آقا امروز در پیامشان آوردند، ایشان با صدق صحبت می‌کنند با مردم، آقا از بالا می‌بینند، وقبلاً هم گفته بودند برای من اصل؛ مشارکت است.

▀█▄ جمهوریت و سبک زندگی انقلابی
▬    خوب، حالا بیاییم از منظر داخلی یک مقدار نزدیک‌تر نگاه کنیم. از نزدیک که نگاه می‌کنیم -بنده شخصاً حسّ خودم را دارم می‌گویم-، من وقتی که می‌بینم یک همشهری و هم‌وطنم ذیل پرچم جمهوری اسلامی دارد هورا می‌کشد و اظهار خوشحالی می‌کند که کاندیدایش برنده شده است، از ته دلم خوشحال می‌شوم اگر چه دارد به من چنگ و دندان نشان می‌دهد و می‌گوید حالتان را گرفتیم!
▬    این فرق ماهایی است که برایمان اصل نظام فراتر از دعواهای سطوح بعدی، ارزش دارد و موضوعیت دارد. ممکن است مثلاً، بگویم اگر کاندیدای ما رأی می‌آورد بهتر می‌شد، خوشحال‌تر می‌شدیم و، حتی، ناراحت باشیم از این‌که مثلاً، چرا آن فرصت بهتر به وجود نیامد و.... ولی، واقعاً آن جنبهٔ دیگرش هم برایم مهم است.
▬    شما الان نگاه کن ذیل نظام مقدس جمهوری اسلامی؛ بیست و سه، چهار میلیون آدم، شاد و خوشحال هستند. احساس قدرت می‌کنند، احساس آزادی انتخاب دارند. این خیلی ارزشمند است. والله این‌ها ارزشمند است.
▬    این را شهدای ما آوردند. هزاران سال بر این ملت گذشت هزاران سال، یک روز، دو روز، ده سال، صد سال و پانصد سال نیست. هزاران سال بر این ملت گذشت؛ این ملت آدم حساب نمی‌شدند. شما با یک چنین ملتی طرف هستید، یک چنین حافظهٔ تاریخی دارند، یک چنین سابقهٔ ذهنی دارند. نهادینه شده است مظلومیت در این‌ها. چه کسی آمد به این‌ها آزادی انتخاب داد؟ این افتخار ما است یک سید شیعهٔ مرجع تقلید مجاهدی آمد، او گفت «جمهوری اسلامی» نه یک کلمه کم، نه یک کلمه زیاد و به ملت ما حق انتخاب داد.
▬    شاهان در این مملک چه می‌کردند، از شاپور ذواالاکتاف بگیرید تا ناصرالدین شاه قاجار و رضاخان و... بعضی وقت‌ها تاریخ را ورق بزنیم. چه جنایاتی می‌کردند! العیاذ بالله خدایی می‌کردند روی زمین. الان ملت آزاد است، این ارزشمند است. والله باید اشک شوق ریخت برای این. مخصوصاً وقتی که با این گستردگی اتفاق می‌افتد. فقط شمال تهران رأی ندادند که. امروز هم آقای روحانی در پیامش می‌گفت. در روستاهای الیگودرز والشتر هم، ایشان و رقبایشان رأی دارند.
▬    این خیلی قیمت دارد که آحاد مردم به شکل برابر حق رأی دادن و مشارکت در تعیین سرنوشت دولت را دارند. آن بحث‌های دیگر به جای خودش، (در وقتش از خجالت دولت هم در می‌آییم)، اما، می‌خواهم بگویم این باید جزو سبک زندگی ما بشود که از خوشحالی مردم خوشحال بشویم. یکی از ارکان سبک زندگی انقلابی این است که از خوشحالی توده‌ها زیر بیرق جمهوری اسلامی خوشحال بشود، اگر چه به خلاف نظر او رأی داده باشند. اگر چه از یک جهت دیگرش ناراحتی داشته باشد. این باید بشود جزو سبک زندگی انقلابی ما.
▬    شما فکر کنید این انرژی که در جامعهٔ ما آزاد شد، همین احساس آزادی که مردم کردند، این خیلی دستاورد بزرگی است. می‌خواهم بگویم این خیلی فرصت مهمی است که باید از این فرصت استفاده کرد. اگر با نگاه فرصت‌محور نگاه نکنیم، این فرصت‌ها از دست می‌روند. شکر این نعمت را نمی‌توانیم به جا بیاوریم.
▬    حتی همین عقده‌گشایی‌هایی که شد. کمی حالش خوب شد. دو تا فحش داد، دو تا نمی‌دانم بالا و پایین؛ یک دملی نیشتر خورد.

▀█▄ مردم؛ هدف هستند نه ابزار!
▬    یک نکتهٔ مهم دیگر این است که ما یک کاروان هستیم، ما یک امّت هستیم. اصلاًنگاه دینی این است. «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ».
▬     مردم ابزار ما نیستند. مردم هدف ما هستند. ما گاهی اوقات فکر می‌کنیم که ما می‌خواهیم برویم مثلاً، فلان آرمان بزرگ را به دست بیاوریم، فلان قلهٔ بزرگ را فتح کنیم، خوب این ملت هم باید بشود تدارکات ما، یا عقبه پشتیبانی ما؟ نه آقا! همه با هم قرار است یک کاری را بکنیم. و این یک لوازمی دارد. او که پیامبر خدا بود با مردم مشورت می‌کرد، و به آن عمل می‌کرد؛ مشورت‌هایی که گاهی در نهایت معلوم می‌شد غلط بوده است. پیامبر خدا، که عقل کل است.
▬    در قصّهٔ اُحُد، پیامبر مردم را جمع کردند فرمودند که چه کار کنیم؟ این‌ها می‌خواهند حمله کنند، یک عده گفتند در مدینه بایستیم، یک عده گفتند نه برویم در بیرون درگیر بشویم. بحث در گرفت. خود پیامبر هم نظرشان این بود که بمانند در شهر، ولی، نظر جمع را پذیرفتند گفتند خیلی خوب برویم و رفتند و شکست خوردند. شما یک‌جا بیاورید که پیامبر گفتند: دیدید گفتم! توبیخ نکردند مردم را حتی.

▀█▄ مکلَّفان مُحِق؛ مُحِقّان مسؤول
▬    یک کار جمعی است. باید برای مردم حق انتخاب قائل باشی تا بعد بیایند آن‌طوری جان بدهند پای تکلیف. ولی، وقتی که بگویی تو فقط تکلیف داری، حق نداری! پیغمبرش هم والله این حرف را نزد. پیغمبر می‌گفت حق دارید، حق اشتباه کردن دارید. یکی از مبانی جمهوری اسلامی این است که مردم حق دارند اشتباه کنند. امام فرق می‌کرد با من و شما. امام واقعاً به قول شهید آوینی از هر ده کلمه‌ای که می‌گفت، هر ده کلمه‌اش دینی بود. با مبنا حرف می‌زد. چرا امام این‌قدر پیش برد؟ به خاطر این‌که آدم دقیقی بود، آدم عمیقی بود. چرا خیلی از دیگران امام را نمی‌فهمیدند؟
▬    به خاطر این‌که امام یک قلهٔ بالاتری بود، می‌دانست دارد چه کار می‌کند، می‌دانست استقرار جمهوریت در ایران اسلامی یعنی، چه، می‌دانست حمایت از بنی‌صدر یعنی، چه، بعضی «غوره نشده مویز شده"ها می‌گویند: «نه آقا، ایشان من باب أکل میته جمهوریت را پذیرفتند!... « یا امام را متهم می‌کنند به این‌که: « بی‌سواد بود، فهمی از فلسفهٔ غرب نداشت، مدرنیت را نمی‌فهمید، آمد قاتی کرد ساختارهای مدرن را با مبانی سنت"!
▬    اما، این تأویل‌های الکی و این تفسیر از جمهوری اسلامی، هیچ سندی و، حتی، یک قرینه هم در حرف امام ندارد. همین‌طوری رجماً بالغیب یک چیزی می‌پرانند. با قیافه‌های ظاهر الصلاح موجّه.
▬    پس، جمهوریت در دل مبانی دینی ماست. جمهوریتی که امام می‌گفت و این که آقا دارد بارها تأکید می‌کند که جمهوریت ما مشابهت‌هایی با ساختارهای دموکراسی در غرب دارد، ولی، فکر نکنید ما این را از آن‌جا گرفتیم. نه! این مبانی ِخودی دارد.
▬    پس، باید خوشحال بود هم به خاطر خوشحالی مردم، و هم به خاطر عصبانیت دشمنان.

▀█▄ استقلالِ پیش رفته و پیشرفت مستقل
▬    درست است آن‌ها بین بد و بدتر می‌گویند خوب این یکی انتخاب بشود از آن یکی بهتر است، ولی، آن‌ها با اساس مشکل دارند. آن‌ها از درون خراشیده می‌شوند وقتی می‌بینند جمهوری اسلامی که چهل سال است دارند می‌گویند دیکتاتوری است، این انتخابات‌ها که برگزار می‌شود در این سطح رقابت و در این سطح آزادی. «قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفی صُدُورُهُمْ أَکْبَر» واقعاً همین‌طور است. می‌سوزند از درون. که یک الگویی شکل گرفته است از لحاظ سیاسی و ساز و کارهای دموکراتیک، بالاتر از استانداردهای منطقه که هیچ، تنه به تنهٔ کلی از کشورهای مدعی می‌زند. از جهت علمی روز به روز دارد پیشرفت می‌کند. از جهت نیروی انسانی روز به روز دارد قوی‌تر می‌شود. مهارت‌های انسانی و فنی و صنعتی و... دارد در آن گسترش پیدا می‌کند. از جهت معادلات بین‌المللی روز به روز پایش دارد محکم‌تر می‌شود. در سوریه اراده کند، در لبنان اراده کند، در عراق اراده کند می‌تواند کلی دردسر ایجاد کند برای کل قدرت‌های جهانی، و مهم‌تر از همه این‌که تحت پارادایم امریکا هم نیست. مثل ژاپن نیست. ژاپن چه بود؟ گفتند آقا استقلالت را بده، به تو پیشرفت بدهیم. گفت باشد. همه چیزش را داد. شما بخوانید آمارهای ژاپن را. بعضی وقت‌ها می‌بینم بعضی از ژاپن با یک حسرتی حرف می‌زنند. آمارهای ژاپن را آدم شرمش می‌آید بگوید. بالاترین رقم فحشا و آمار زنای با محارم... ژاپن ژاپنی که می‌گویند این است. ژاپن چه کرده؟ خودش را فروخته است. خود فروشی کرده است.
▬    یکی از بچه‌ها رفته بود هیروشیما می‌گفت شهردار آن‌جا می‌گفت اگر بمب اتمی خوردیم، حقّمان بوده است، امریکا باید این کار را می‌کرد!
▬    ولی پیشرفت ایران تحت پارادایم آن‌ها و با کنار گذاشتن هویت واستقلال نیست. خوب، این هم پس، یک نکته که هم به خاطر خوشحالی هم‌وطنانمان، و هم به خاطر غیظ دشمنانمان ما باید به صحنه‌هایی مثل انتخابات دیروز با افتخار نگاه کنیم. شکوهش را ببینیم.

▀█▄ جمهوریت تعارفی یا جمهوریت «تعارفی"؟!
▬    نکتهٔ بعدی این است که ما نیازمند این هستیم که مسائل اصلی‌مان را، مسائل جدّی‌مان را بتوانیم با ادبیات قرآنی، با ادبیات معارفی خودمان بفهمیم و برای دیگران توضیح بدهیم. قبل از همه، خودمان این را بفهمیم. تلقّی ما از جمهوریت چیست؟ ساختاری که از رو در بایستی و تعارف برآمده و اصالت ندارد؟!
▬     من آن قدری که می‌فهمم و آن قدری که به عقل ناقصم رسیده است این‌ها را در این چند سال گفته‌ام و نوشته‌ام. جمهوریت را من ذیل معرفت همگانی می‌بینم. «یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا» (حجرات، ۱۳) خداوند می‌فرماید اصلاًاین اختلافاتی که ما بین شما ایجاد کردیم حکمت دارد. تفاوت‌هایی که در شما ایجاد کردیم حکمت دارد. حکمتش چیست؟ حکمتش این است که شما در یک چرخهٔ متقابل کسب معرفت وارد بشوید. «تعارف» به معنای دانستن از طریق همکاری با هم است دیگر. می‌گوید اصلاًاختلاف کمک می‌کند که شما به مدارج بالاتری از معرفت برسید!
▬     جمهوریت را می‌شود ذیل این فهمید. یک نفر یک حرفی دارد، یک نفر یک حرف مخالفی دارد، بله باید اخلاق رعایت بشود، ولی، به ما گفتند «اِضرِبُوا بَعضَ الرَّأیِ بِبَعض تَولَّد مِنه الصَّواب» این‌ها در معارف ما است، این‌ها دیگر حرف‌های ژان ژاک روسو و هابز و کانت و این‌ها نیست!
▬    این‌ها حرف‌های خودمان است وقتی خودمان از این‌ها استفاده نکنیم، مجبور می‌شویم یک عده بروند از خارج واردات کنند، غلط غلوط یک حرفهای سردرگمی، کلی هم هزینه‌ها و آسیب‌های بعدی‌اش را تحمل کنیم. جمهوریت آن قدری که من می‌فهمم یعنی، همه با هم بدانیم، همه با هم بخواهیم، همه با هم بتوانیم. کار ما در این حوزه دعوت است!

▀█▄ استقامت در کاروان جمهور
▬    امام می‌گویند که این آیهٔ شریفهٔ «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ» دو بار در قرآن آمده است. یکی در سورهٔ هود است یک بار در سورهٔ دیگر آمده است، اما، پیامبر فرمودند سورهٔ هود مرا پیر کرد.
▬    «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ» استقامت کردن برای پیامبر کار راحتی بوده است، با آن خُلُق عظیمی که پیامبر داشتند استقامت کردن برای ایشان کاری نداشت. چرا می‌گویند مرا پیر کرد؟ به خاطر آن دومی است، آن‌جا که می‌گوید «فَاسْتَقِمْ کَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَکَ» (هود، ۱۱۲) و کسانی که همراهت هستند. جامعه را با خود نگاه داشتن، با خود همراه کردن، وارد این کاروان کردن، با شتاب مناسب به سمت مقصد حرکت دادن، این است که کار پیامبرانه است وگرنه هر عارف و زاهدی، شخصاً ممکن است مقاماتی پیدا بکند.
▬    «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط» (حدید، ۲۵) اگر فرمود فقها، امناءالرُسُل هستند، اگر امام می‌گفت ولایت فقیه ادامهٔ ولایت رسول الله است، اختیاراتی که فقیه دارد همان اختیاراتی است که پیامبر دارد، از این جهت بود که آقا ما می‌خواهیم یک حرکت اجتماعی را، یک حرکت فراگیر و همگانی را سامان بدهیم.
▬    این‌ها را من قبلاً گفته‌ام که از یک نظر شاید بتوان گفت جمهوری یک نظام تربیتی است برای حزب‌اللهی‌ها. اگر به شما بگویند مثلاً، سوم خرداد بیا خرمشهر راهیان نور است؛ مثلاً، می‌خواهیم برویم شلمچه زیارت کنیم. می‌روی بلیط می‌گیری می‌روی آبادان آن‌جا حظّت را می‌بری و بر می‌گردی، اما، اگر بگویند که بچه‌های مسجدت را بردار بیاور، جمهوریت این دومی است. آقا برو بچه‌های مسجدت را بردار بیاور. این است که زحمت دارد. همت بالا می‌طلبد.
▬    دیروز بنده در کوی طلاب مشهد رأی دادم، در شمال شهر تهران که رأی ندادم. چرا این جوان‌هایی که بچه محل من هستند می‌آیند به آقای روحانی رأی می‌دهند؟ من غلط می‌کنم بیایم این‌ها را متهم کنم. شاید سی، چهل درصد کسانی که رأی می‌نوشتند، به آقای روحانی رأی می‌دادند. من که عرضه ندارم با همین‌ها مفاهمه برقرار کنم، ۵۰ تا جلسه در دانشگاه امیرکبیر و دانشگاه تبریز و بوشهر داشتم، چهار تا جلسه در مسجد انصارالمهدی خودمان نداشتم، این را متّهمش کنم؟ این چه از من شنیده است؟ چه ورودی داشته است که بعد ما انتظار داشته باشیم خروجی‌اش این نباشد؟
▬    جمهوریت، را ذیل تواصی «تَواصَوا بِالحَقِّ و تَواصَوا بِالصَّبر» باید ببینیم، ذیل «لِتَعارَفوا» باید ببینیم. ذیل تعاون باید ببینیم. «وَ تَعاوَنُوا عَلَی الْبِرِّ وَ التَّقْوی» (مائده، ۲) ساز و کارهای جمهوریتی برای ما ساز و کارهای مبارک هستند، چرا؟ چون در خدمت امور مقدس می‌توانند باشند.
▬    پس، جمهوریت در انقلاب اسلامی هم مبنا، و هم کاربردِ دینی و انقلابی دارد.
▬    چه کسی می‌تواند حرف حق را به مردم برساند؟
▬     قرآن گفته است: «الَّذینَ یُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَ یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ وَ کَفی بِاللَّهِ حَسیبا» (احزاب، ۳۹) خداوند می‌فرماید که رساندن وظیفهٔ شما است. «تبلیغ» یعنی، رساندن. حرف را برسانید، اما، قرآن می‌گوید می‌دانید چه کسی می‌تواند حرف حق را به مردم برساند؟ کسی که از خدا بترسد. «یَخْشَوْنَهُ وَ لا یَخْشَوْنَ أَحَداً إِلاَّ اللَّهَ» و از هیچ‌کس غیر از خدا نترسد.
▬    می‌گوید: «بله بله درست است. ما از امریکا نمی‌ترسیم. از انگلیس هم نمی‌ترسیم"! نه آقا بیا پایین‌تر. اگر ترسیدی از فلان آقا، از فلان تشکیلات، از فلان اسم، اگر چشمهایتان را درویش کردید چون قرار است که از دیگران بترسید، پس، تبلیغ نمی‌شود کرد، تبلیغات نمی‌شود کرد. چرا؟ چون وقتی تو حرف را بخواهی برسانی به مردم، بروی با مردم مخاطبه و مفاهمه برقرار کنی، ملت را که خدا چوب خلق نکرده است! درست است دو تا گوش دارند، ولی، یک زبان هم دارند. حرف بزنی حرف می‌زنند. و باید تو آزاده باشی، باید وام‌دار این و آن نباشی. باید ترسان از این و آن نباشی که بتوانی با او حرف بزنی و او در تو صدق ببیند. خشیت از خدا، خشیت دیگران را از بین می‌برد.
▬    «اَلنَّجاه فِی الصِّدق»؛ فقط بحث فردی نیست؛ در بحث اجتماعی‌اش و سیاسی‌اش هم هست. آقا ما چرا نجات پیدا نمی‌کنیم؟ مرتب مرحله به مرحله... به خاطر این‌که صدق نداری، چرا صدق نداری؟ چون خشیت و پروا و ملاحظه از دیگران داری. خوب پس، تبلیغ که تعطیل، چرا؟ چون ما نمی‌توانیم خشیت خدا را داشته باشیم و خشیت دیگران را نداشته باشیم و صدق داشته باشیم. پس، چه کار کنیم؟

▀█▄ مبانی دینی‌مان را بازخوانی کنیم
▬    اما به نظرم اصل قضیه همان است که ما اگر پرچم‌مان پرچم ولایت است، ولایت یعنی، آقا، یعنی، امام خمینی، یعنی، کسانی که مبانی‌شان روشن است، بیّن است، آشکار است، منطقی است، استدلالی است، اقناعی است. کتاب‌هاشان هست. من پیشنهادم این است به همهٔ بچه‌های مشهد، که اولین کاری که در دستور کار قرار بدهند بعد از انتخابات، بازخوانی کتاب «طرح کلی اندیشهٔ اسلامی در قرآن» باشد. طلبه‌ها و دانشجوهای حزب اللهی؛ هم خودشان این کتاب را بخوانند، و هم نهضت بازخوانی‌اش را در مساجد مشهد راه بیاندازند.
▬    یک بار برگردیم مرور کنیم. مطمئن شویم این دینی که ما داریم از آن حرف می‌زنیم، این انقلابی که ما داریم از آن حرف می‌زنیم، همان چیزی باشد که آقا می‌گوید؛ یک اشتراک لفظی نباشد، آن جهادی که شما می‌خواهید انجام بدهید آن جهدی، تلاشی و اقدامی که می‌خواهید بکنید، اگر جهت‌گیری‌اش درست نباشد واویلاست. این خیلی نکتهٔ مهمی است.
▬     «اِهدِنا الصِّراطَ المُستقیمَ صِراطَ الَّذینَ اَنعَمت علیهِم غَیرِ المَغضُوبِ علیهم و لاالضّالّین».
▬    دو گروه هستند، یک عده مغضوب علیهم هستند، یک عده ضالین هستند. مغضوب که خدا نکند آدم جزء مغضوبین باشد، ولی، ضالین هم مغضوب علیهم نیستند، ولی، گمراهند. این هم خیلی بد است! خسرالدنیا و والاخره که می‌گویند این‌ها هستند. گمراهی فقط در این نیست که الزاماً تو یک کار صریحی را انجام بدهی که غضب الهی در آن باشد.
▬    صراط مستقیم هم حداقل یک معنایش نزدیک‌ترین راه است. بعضی وقت‌ها دوستان چون صزاط مستقیم را نزدیک‌ترین راه نمی‌دانند، می‌روند از چین؛ میان‌بُر وارد می‌کنند، می‌گویند راه خدا هزار تا پیچیدگی دارد، معلوم نیست «اِن تَنصُرُوا اللهَ یَنصُرکم» «وَالّذینَ جاهَدوا فینا لَنَهدِیَنَّهم... » جواب بدهد!! بیایید از راه میان‌بُر برویم. شیوه‌های کاملاً سکولار با مبانی غلط! با مبانی مخالف انقلاب اسلامی را تحمیل کردند به حزب‌اللهی‌ها به اسم ولایت و تفکر ولایی!
▬    تشکیلات ادّعایی این‌ها، یک جنس بنجل چینی است!
▬    این «تشکیلات» ادعایی آقایان، یک جنس بنجل چینی است که بر اطاعت کور و ابلهانه مبتنی است و مشابه همان‌هایی که مشهد را پر کردند از پاساژهایی که بارانداز اجناس بنجل چینی است، می‌خواهند با قیافه‌های حق به جانب، با تیپ‌های ظاهرالصلاح، تفکر ولایی را در این شهر نابود کنند و نگاه بچگانه خودشان به تشکیلات و سازماندهی سیاسی را جایگزین همه‌چیز کنند. تفکر ولایی از جانب حزب‌الّلابی‌ها در همه کشور و از جمله در مشهد در خطر است. تمام زندگی‌شان شده است لابی کردن و از این جلسه به آن محفل رفتن و سهم‌خواهی کردن و برنامه‌ریزی برای حذف اصلح در لیست‌ها و جایگزین کردن به قول خودشان «حرف گوش کن‌ها"! و بعد همه را به ضدولایت فقیه بودن متهم کردن. خطر این جماعت ظاهرالصلاح و پرخسارت را باید با تبیین و آگاهی بخشی، دفع کرد.
▬    ما طرفدار ولایت فقیه هستیم، فقیه یعنی، چه!؟ فقاهت یعنی، چه؟! فقاهت یعنی، فهم! فهم عمیق، فهم روشن، بیّن، وقتی می‌گویی، ولی، فقیه؛ باید فضا باز بشود، باید ملت احساس گشایش بکنند! چرا؟ چون یعنی، اقناع پیش آمد، فهم پیش آمد، ولایت فقیه برای ما این است. ما فهم‌مان این است که در ولایت فقیه گشایش هست. نور هست.

▀█▄ از خدا باید هم هدایت خواست هم نصرت
▬    کارمان به جایی رسیده که از خدا فقط کمک و نصرت می‌خواهیم! در حالی‌که در قرآن که نگاه کنی، نصرت و هدایت کنار هم است، اما، ما می‌گوییم که ما خودمان می‌دانیم چه می‌کنیم. شما فقط کمک کن! «اِیّاکَ نَعبُدُ وِ اِیّاکَ نَستَعین»؛ بعد هم می‌گوید «اِهدِنا الصِّراطَ المُستقیم»؛ یعنی، «نستعین» هم به تعبد مقید است، هم به هدایت. یعنی، هم به نیّت‌ها، هم به اقدامات، اما، ما از خدا فقط نصرت می‌خواهیم! ما راه را پیدا کردیم، تو نصرت بده! العیاذبالله خدا شده است مدیر تدارکات ما! ما خودمان برنامه‌ریزی استراتژیک بلدیم، از چین هم که دوستان مدل وارد کردند فقط الان از خدا نصرت می‌خواهیم!
▬    قرآن می‌گوید «کَفی بِرَبِّک هادیاً و نَصیراً» هادیا، را مقدم می‌کند. اگر نصرت می‌خواهی، هدایت هم بخواه. مسیر را درست برو. تا بهت گفتند فلان جلسه را بگذار، فلان ائتلاف را بکن، فلان شعار را بده، سریع انجام نده. مزمزه کن. اول در مسیر خدا باش بعد از خدا نصرت هم بخواه.
▬    جریان روشن‌فکری دینی باید در مشهد تازه بشود
▬    حرکتی که باید آغاز بشود این است که تفکر روشن‌فکری دینی در مشهد تازه بشود. با همان قرائت آیت‌الله خامنه‌ای. اگر این تفکر تازه‌گردانی شد، شما هم می‌توانید از ثمراتش استفاده کنید. آن‌ها در چنان جامعه‌ای، زیر چکمه‌های امریکا، در مسجد کوچکی مثل مسجد امام حسن (علیه السلام)، در آن شرایط شکنجه و تبعید و زندان، آن پرچم را بلند کردند و پیش بردند و پیروز شدند.
▬    «اِنَّهُم فِتیهٌ آمَنوا بِرَبِّهم و زِدناهُم هدیً» (همین آیه خودتان) اگر اسمتان را از این آیه شریف گرفتید، باید با منش‌ها و از مسیرهای درست بروید. امروز آن روز است. وقتی سرتان به سنگ می‌خورد، برگردید ببینید کجا اشتباه کردید. آن‌چیزی که به ذهن من می‌رسد، این است که در مشهد باید مسجد امام حسن‌ها و مسجد کرامت‌ها احیاء بشود. این حرفی که بعضی دوستان می‌زنند که مشکل ما تشکیلات است، من قبول ندارم. و یک آدرس انحرافی می‌دانم. حداقل این است که اولویت ندارد. وقتی افراط بشود و بخواهد جا را بر آرمان و تفکر و نرم‌افزار تنگ کند، مضرّ هم هست.
▬    نرم‌افزار تفکر دینی در مشهد باید تازه‌گردانی بشود. باید برگردد به مبانی دقیق فقاهتی خودش با قرائت مقام معظم رهبری.
▬    مشهد چه از جهت فضلا، چه از جهت مخاطبان این قابلیت را دارد. راهش چیست؟ ارجاع مسائل روز به مبانی و منابع معارفی قرآنی و ولایی. ونه تکنیک‌های وارداتی چینی و انگلیسی و تایلندی و...

▀█▄ شهید مطهری خودش را در معرض سؤالات جامعه قرار داد
▬    آقای مطهری چرا مطهری شد؟ جلد دوم قرآن را داشت مثلاً؟! یا یک احادیثی را شنیده بود که دیگران نشنیده بودند مثلاً؟! آقای مطهری از این جهت مطهری شد که با سؤالات تازه درگیر می‌شد. والا خیلی‌های دیگر خدمت علامهٔ طباطبایی بودند که همشاگردی آقای مطهری بودند، آن‌ها مطهری نشدند. مطهری چه کار می‌کرد؟ به او می‌گفتند تو قم باشی مرجع می‌شوی بعدِ آقای بروجردی مثلاً، تو جزو امیدهای مرجعیت هستی. گفت آقا من تکلیفم را چیز دیگری تشخیص می‌دهم. بلند شد آمد تهران، انجمن اسلامی مهندسان، انجمن اسلامی پزشکان، عمدهٔ کتاب‌های آقای مطهری را شما نگاه کنید، محصول تقاضای جامعه است. البته، او خودش را هم در معرض قرار داد، ولی، آن تقاضا وجود داشت. آقا چند بار فرمودند؛ که بعضی از فضلائی که ما امروز در کشور داریم از دورهٔ جوانی ما جلوتر هستند، این عین تعبیر آقا است. ولی، از آن‌ها استفاده نمی‌شود. باید آقایان در معرض قرار بگیرند. باید سؤالات جدی جامعه با آن‌ها در میان گذاشته بشود؛ در سبک زندگی، در سبک سیاست‌ورزی. بعضی‌ها را من و شما الان می‌شناسیم، ممکن است خیلی‌ها باشند من و شما اصلاًاسمشان را هم نشنیده باشیم.
▬    در همین حجره‌ها در همین مدارس مشهد که خیلی‌هایش را ما آدرسش را هم بلد نیستیم، باید رفت این‌ها را پیدا کرد، خدمتشان رسید و استفاده کرد. خود آقای علم‌الهدی به نظرم خیلی از این جهت قابل استفاده است. مشروط به این‌که شما بروید و از ایشان بخواهید که آقا ما یک فضای مسجد کرامتی در مشهد کم داریم. همان درس تفسیر مهدیهٔ ایشان هم درس خوبی است، ولی، من هر وقت رفتم آن‌جا یک تعداد پیرمرد و میانسال نشستند و چهار پنج نفر که آن‌جا آمده‌اند نامه بدهند به حاج‌آقا، وگرنه آقای علم‌الهدی عالم خوش‌ذوقی است در استفاده از آیات و ادعیه و احادیث و این‌ها، تا برسد به خیلی از فضلایی که در مشهد هستند و باید این‌ها را آورد پای کار.
▬    آقای نظافت یک جلسه آمد در شهرداری، سه چهار تا بحث مدیریتی گفت. حدیث خواند. با یک ذوق تبیینی قابل توجهی. خیلی شیرین بود من دیدم مدیرانی که در آن جلسه بودند واقعاً استفاده کردند. ولی، این‌ها جرقّه‌ای است. استمرار ندارد. باید تازه‌گردانی معرفتی نهادینه بشود.
مأخذ:فارس
هو العلیم

دکتر حامد حاجی‌حیدری؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    شورای معظم نگهبان قانون اساسی، در بیانیه جمع‌بندی انتخابات ریاست جمهوری نود و شش، ۱۲ تخلف فهرست کرده است، که یکی از یکی سهم‌گین‌تر است، و کار به این دوازده تا ختم نمی‌شود، چرا که در انتهای فهرست دوازده‌گانه یک سه نقطه افزوده شده است. به عبارت دیگر، در این بیانیه که ارزش تاریخی خواهد یافت، در انتهای فهرست تخلفات، از «سه نقطه» استفاده شده است، و این، مفهوم و معنای تاریخی مهمی را با خود حمل می‌کند.
▬    حال، این دوازده و اندی تخلف، چه چیزهایی هستند؟ ۱. تطمیع، تهدید، خرید و فروش آراء؛ ۲. مخدوش بودن تعرفه‌ها در برخی صندوق‌ها (بدون مهر بودن تعرفه‌ها، عدم درج مشخصات رأی‌دهنده یا فقدان اثر انگشت «و سه نقطه»)؛ ۳. ممانعت از حضور نماینده نامزدها در شعب «و سه نقطه»؛ ۴. کمبود تعرفه؛ ۵. جانبداری و دخالت برخی مقامات در امر انتخابات؛ ۶. استفاده از امکانات دولتی؛ ۷. تأخیر در شروع رأی‌گیری؛ ۸. اخلال در روند رأی‌گیری به دلیل توقف یا کندی دستگاه احراز هویت؛ ۹. عدم صدور کارت نماینده نامزدها؛ ۱۰. عدم رعایت بی‌طرفی در آگهی نمودن اسامی نامزدها؛ ۱۱. تعطیلی زود هنگام شعب؛ ۱۲. تبلیغ به نفع نامزدها.
▬    شورای معظم نگهبان اضافه کرده، بعد از بررسی گزارش‌ها و شکایات به این نتیجه رسیده است که در برخی موارد وقوع تخلفات یا جرائم در برخی موارد از بندهای مورد شکایت محرز می‌باشد و وقوع تخلفاتی به اثبات رسیده است، و لذا، علاوه بر اقدامات و پیگیری‌های قضائی قبلی، در موارد اخیر نیز به منظور برخورد با متخلفین مراتب جهت رسیدگی قضائی به قوه قضائیه ارسال خواهد شد.
▬    شورای محترم نگهبان، حجم هر یک از این تخلفات را اعلام نکرده، و برآوردی نیز از تأثیر احتمالی هر یک از این‌ها بر نتیجه ارائه نفرموده است، ولی عناوین، آن قدر سهم‌گین هستند، که انگار هیچ تخلفی نبوده است که در این انتخابات رخ نداده باشد. این انتخابات فستیوال و موزه‌ای از انواع و اقسام تخلفات انتخاباتی است. این انتخابات، یک نمونه آزمایشگاهی معرکه برای دانشجویان علوم سیاسی است تا بدانند که چه انواعی از تخلف را می‌توان در یک انتخابات انجام داد. این، تکراری بر تجربه تلخ انتخابات مجلس ششم بود که نهایتاً به محکومیت رئیس ستاد انتخابات وقت، مصطفی تاجزاده منجر شد. به هر تقدیر، برای شورای نگهبان محرز شده است که این تخلفات که هر یک، دنیایی از تخلف هستند، منجر به تغییر نتیجه انتخابات نمی‌شود، و مع الوصف، این، پایان فرآیند ارزیابی روند انتخابات نیست و باید نتیجه نهایی را در قوه قضائیه جست. شاید ماه‌ها بعد معلوم شود که دقیقاً حجم و تأثیر هر یک از این تخلفات در نتیجه انتخابات به چه میزان بوده است. تنها در ارتباط با یکی از این موارد، یعنی «کمبود تعرفه»، این شبهه مطرح است که شمار واجدان شرایط رأی دادن در روستاها بیش از ۱۸ میلیون نفر بوده و بر اساس برخی از داده‌ها، نزدیک به ۹۰ درصد از این تعداد در انتخابات ریاست جمهوری ۹۲ موفق به رأی دادن شده بودند، ولی در انتخابات ریاست جمهوری ۹۶ تنها ۱۰.۵ میلیون نفر از این واجدان رأی دادن روستایی توانسته‌اند در انتخابات شرکت کنند. این مقدار نیز از جمع و ضرب آمار اعلام شده توسط نماینده نامزدها در روستاها طی ساعات اولیه شمارش گرفته شده، زیرا هنوز هم وزارت کشور از اعلام نهایی دقیق آمارهای انتخابات ریاست جمهوری سر باز می‌زند. از این ۱۰.۵ میلیون نیز، بیش از ۸۰ درصد به آیت الله سید ابراهیم رئیسی و مابقی به آقای حسن روحانی و دو نامزد دیگر رأی داده‌اند.
▬    دست آخر این که، این قضاوت از شورای محترم نگهبان، نمونه تامی از قضاوت یک مرجع قضایی عالی رتبه هم هست که به دلیل شیوع جو سنگین سیاسی و امنیتی، به رغم این کیفر خواست‌ها مهم، بسط ید کافی برای انشاء حکم قضایی مطلوب خود را ندارد. درست مانند رویدادهای پس از سال هشتاد و هشت، که ائمه فتنه را باید «مسؤول خون‌های ریخته شده» دانست، هر چند که قاضی در انشاء و اجرای چنین حکمی در این زمانه بسط ید کافی ندارد و به حصر بسنده کرده است.
▬    نهایتاً، با دلی خونین از آن چه رفته، مهم آن است که باید زمینه‌ای را فراهم آورد که چنین تخلفاتی تکرار نشود. در این زمینه، ما دو توصیه مهم داریم؛ نخست، پیشنهاد می‌کنیم که در جریان ابلاغ سیاست‌های کلی انتخابات، رئیس ستاد انتخابات کشور، مستقیماً منصوب شورای نگهبان قانون اساسی گردد، و دیگر آن که توصیه می‌کنیم که روند رسیدگی قضایی به جرائم مجرمان این انتخابات با شفافیت و سرعت انجام شود تا معنا و مفهوم تاریخی مناسب خود را حاصل نماید. هو الجبار.
مأخذ:رسالت
هو العلیم

خبرگزاری‌ها؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    إِنَّ اللّهَ یَأْمُرُکُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَی أَهْلِهَا وَإِذَا حَکَمْتُم بَیْنَ النَّاسِ أَن تَحْکُمُواْ بِالْعَدْلِ
▬    انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری که به مثابه اعلام اعتبار، اعتماد و اطمینان مردم عزیز میهن اسلامی به نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران بود، سر انجام به سلامت پایان یافت.
▬    با سپاس بیکران به درگاه خداوند قادر متعال بخاطر حضور مردم بصیر و ولایت مدار که به حق نعمت الهی شمرده می‌شوند و در همه مقاطع تاریخی و حیاتی با گام نهادن در میدان حضور، نقش اصلی و تعیین‌کننده خود را در تحکیم پایه‌های حکومت اسلامی، این شجره طیبه و یادگار حضرت امام راحل (ره) ایفا می‌نمایند و با تشکر از مردم مسلمان و شریف ایران اسلامی که با حساسیت نسبت به آینده جامعه خود گامهای اساسی را در تعیین سرنوشت خویش برداشتند.
▬    خدمت گزاران شما ملت غیور در شورای نگهبان در انجام وظایف قانونی و شرعی خود محکم و استوار در جهت پاسداری از آرای مردم به عنوان حق الناس با چشمانی بیدار مراقبت کرده و از این امانات الهی همان گونه که در صندوقها ریخته شده بود صیانت کردند.
▬    انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری، سنگ محکی دوباره برای آزمایش مردمان مؤمن و علاقه مند به میهن اسلامی از یک سو و البته، آزمونی بس سنگین برای دست اندرکاران امر انتخابات از سویی دیگر گردید. مشارکت گسترده مردم متدین و انقلابی در انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری و علاقه آنان در این امر، خود نشانه‌ای است از اوج اطمینان، اعتماد و ایثار به نظام مردم سالار دینی و پاسخی است در خور به بیگانگان بدنهاد که هر روز انتظار افول این شجره طیبه را دارند. غافل از این‌که نظام اسلامی و مردمی ریشه در آسمان‌ها دارد و با کینه ورزی و کینه توزی دشمنان سست بنیان نه تنها هراسان نمی‌شود، که چون کوهی استوار در پاسداری از آرمانهای بلند مردم مسلمان ایستادگی می‌نماید.
▬    حضور تعیین‌کننده مردم، به تعبیر رهبر بزرگوار انقلاب اسلامی موجب شده تا دشمن از هیبت جمهوری اسلامی ایران وحشت کند، چرا که، این حضور به مفهوم حفظ اقتدار، حفظ ابهت، و حفظ مصونیت کشور است.
▬    همه می‌دانیم که انتخابات به منزله حمایت از اسلام و وفاداری و بیعت مردم با نظام اسلامی است و به خوبی می‌دانیم که این کنش سیاسی اجتماعی به منزله مهمترین عنصر قدرت است. جمهوری اسلامی ایران با ایمان به قدرت مردم انتخابات را به مثابه نعمتی الهی دانسته و اکنون، که بحمدلله این مرحله از آزمون الهی به پایان رسیده، شورای نگهبان مفتخر است که اقدامات انجام گرفته در راستای صیانت از آرای مردم را از تیر ماه ۱۳۹۵ تا به امروز، به اختصار اعلام نماید:

۱- همکاری وهماهنگی با وزارت کشور و تشکیل جلسات متعدد کارشناسی در حوزه‌های مرتبط.
۲- هماهنگی و برگزاری جلسات مشترک با وزرای محترم کشور، اطلاعات و سایر مسؤولین مربوط.
۳- آموزش و ساماندهی ناظرین و سرناظرین برای مراقبت و نظارت بر روند اجرای انتخابات
۴- اعزام تیمهای بازرسی در حوزه‌های مختلف برای رسیدگی فوری به اعتراضات و شکایت‌ها در روز رأی‌گیری
۵- پاسخگویی به سؤالات مردمی در باره انتخابات در روز رأی‌گیری
۶- هماهنگی با قوه قضاییه و پیگیری تخلفات قبل از روز رأی‌گیری از سوی محاکم دادگستری و همکاری با ستاد پیشگیری از جرائم انتخاباتی
۷- نظارت بر شمارش آراء و تجمیع آن‌ها با بهره‌گیری از امکانات مستقل
۸- فراهم کردن امکان حضور نمایندگان نامزدهای محترم برای حضور در شورای نگهبان
۹- تجمیع آرا در سامانه ناظر
۱۰- نظارت سیستمی بر تجمیع آرای ستاد انتخابات کشور
۱۱- تطبیق تجمیع آرای شورای نگهبان با آرای وزارت کشور
۱۲- دریافت و پالایش گزارش‌ها و شکایات مربوط به انتخابات و رسیدگی به آن در جلسات شورای نگهبان
رسیدگی به شکایات و گزارش‌ها:
▬    گزارش‌های واصله در روز رأی‌گیری و روزهای بعد از آن حاکی از بروز تخلفات انتخاباتی در روند برگزاری انتخابات بود که با هدایت ناظرین مستقر در شعب حتی‌المقدور تلاش شد نسبت به رفع اشکالات و جلوگیری از استمرار تخلفات اقدام سریع و به موقع به عمل آید و در جهت اجرای این وظیفه قانونی متخلفین به قوه قضائیه معرفی شدند.
▬    با این حال، در فرصت قانونی باقی مانده کارشناسان شورای نگهبان با پالایش و دسته‌بندی گزارش‌های دریافتی از تخلفات تلاش نمودند تا تصویری واقعی از روند برگزاری انتخابات و تخلفات مرتبط با آن را به اعضا محترم شورای نگهبان ارائه دهند.
▬    محورهای مهم مورد شکایت و ادعای نامزدها به شرح زیر تعیین گردید:

۱. کمبود تعرفه
۲. تأخیر در شروع رأی‌گیری
۳. اخلال در روند رأی‌گیری به دلیل توقف یا کندی دستگاه احراز هویت
۴. عدم صدور کارت نماینده نامزدها
۵. عدم رعایت بی‌طرفی در آگهی نمودن اسامی نامزدها
۶. تعطیلی زود هنگام شعب
۷. تبلیغ به نفع نامزدها
۸. استفاده از امکانات دولتی
۹. جانبداری و دخالت برخی مقامات در امر انتخابات
۱۰. تطمیع، تهدید، خرید و فروش آراء
۱۱. مخدوش بودن تعرفه‌ها در برخی صندوقها (بدون مهر بودن تعرفه‌ها، عدم درج مشخصات رأی‌دهنده یا فقدان اثر انگشت و ...
۱۲. ممانعت از حضور نماینده نامزدها در شعب و...

▬    شورای نگهبان بعد از بررسی این گزارش‌ها و شکایات به این نتیجه رسید که در برخی موارد وقوع تخلفات یا جرائم در برخی موارد از بندهای مورد شکایت محرز می‌باشد و وقوع تخلفاتی به اثبات رسیده است و لذا، علاوه بر اقدامات و پیگیری‌های قضائی قبلی، در موارد اخیر نیز به منظور برخورد با متخلفین مراتب جهت رسیدگی قضائی به قوه قضائیه ارسال خواهد شد.
▬    اکنون، و پس از بررسی موارد فوق در جلسات شورای نگهبان و توجه به شکایات مطروحه این شورا در مجموع، صحت انتخابات دوازدهمین دوره ریاست جمهوری را اعلام می‌نماید. امیدواریم که رسیدگی قاطع، دقیق، سریع و عادلانه به تخلفات ارسالی به قوه قضاییه به گونه‌ای باشد که در آینده شاهد چنین رفتارهایی در نمایش اقتدار مردم عزیز و شریف ایران اسلامی نباشیم.
▬    فرصت را مغتنم شمرده از هدایت‌ها و رهنمودهای مقام معظم رهبری (مدظله العالی)، در مقاطع مختلف جهت برگزاری انتخاباتی پرشور، گسترده و سالم تشکر و قدردانی می‌نماییم.
▬    همچنین، از کلیه مدیران، کارشناسان و هیأتهای اجرایی وزارت کشور و سایر دستگاه‌های ذی‌ربط و رسانه‌های گروهی بویژه صدا و سیما و نیز از کلیه اعضای هیأت‌های نظارت و ناظرین شورای نگهبان تشکر و قدردانی می‌گردد.
▬    از کلیه نیروهای نظامی، انتظامی و امنیتی که در امن برگزار شدن انتخابات تلاش‌های جهادی و موثری داشته‌اند نیز تشکر و قدردانی می‌شود.
مأخذ:فارس
هو العلیم

دکتر حامد حاجی‌حیدری؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    همچون پس از انتخابات ۱۳۹۲، بعد از انتخابات ۱۳۹۶، انتلکتول‌های اصلاحات از علی‌محمد حاضری گرفته تا محسن کدیور، کوشیدند تا نتیجه انتخابات را به نفع خود و بعضاً به زیان مسیر انقلاب تعبیر کنند، و حتی مرگ «اصول‌گرایی انقلابی» را جشن بگیرند. وجه بارز همه این تفسیرها این بود که هیچ یک مستظهر به تحقیق جامعه‌شناختی دقیق از سیر و مقایسه رویدادها، نظرسنجی‌ها، یا مطالعات منظم و مقایسه‌ای نبود. حتی هیچ بودجه‌بندی و قشربندی صحیحی از آراء و نتایج آن نیز در دست نبود. و این بار هم، باز، مقام عالی‌رتبه امنیتی از اردوگاه خود آن‌ها، با نام امنیتی «مشهدی عباد»، رویاروی آن‌ها قرار گرفت و پاسخ ایشان را داد. پس از انتخابات ۱۳۹۲، او صراحتاً به هم‌قطاران خود گفت: «من دلم نمی‌خواهد به اصلاح‌طلبان در این انتخابات نمره بالا بدهم و بگویم که عقل‌گرایی اصلاح‌طلبان، این انتخابات را به وجود آورد. بلکه معتقدم که تغییرخواهی جامعه این انتخابات را رقم زد». همچنین گفت: «جامعه‌شناسی ما در رفتارشناسی رأی‌دهندگان، جامعه‌شناسی اسکیپی است. ما نچ‌نچ می‌کنیم و با تعجب می‌گوییم که نتیجه این‌طوری شد! این اصلاً خوب نیست، چون ما قدرت پیش‌بینی نداریم. من وارد کردن بحث‌های احساسی و غیرمعقولانه را در مورد تحلیل انتخابات نمی‌پسندم و باید در جست و جوی علت واقعی این پدیده باشیم». آن موقع، این سؤال مطرح بود که اگر انتخابات ۱۳۹۲ دست‌پخت انتلکتول‌های اصلاحات نبود، و از طرف دیگر، چهره همیشه حاضری همچون حسن روحانی نمی‌توانست نماد «تغییر» باشد، پس به زعم «مشهدی عباد» انتخابات ۱۳۹۲ دست‌پخت چه فرد یا افرادی بود؟ و جواب، برای ناظران  انتخابات معلوم بود؛ پای یک اتحاد امنیتی-انتخاباتی، و از جمله خود «مشهدی عباد» در میان بود. آشنا، صادق، مشهدی عباد، فلاح ... .
▬    «مشهدی عباد»، این بار اما، نه پس از انتخابات، بلکه دو روز مانده به انتخابات ۱۳۹۶، در ساعت یازده و شش دقیقه روز ۲۷ اردیبهشت‌ماه، در یادداشتی که عنوان آن را این چنین انتخاب کرد: «کار انتخابات تمام است فکر فردای انتخابات باشیم. من از جامعه مأیوس می‌ترسم»، از یأس، آن هم در روز پس از انتخابات خبر داد. علی الاصول، یک جامعه، هر وقت هم مأیوس باشد، یک روز پس از انتخاباتی که در آن رئیس جمهوری با رأی قاطع ۵۷ درصدی انتخاب شده باشد، نباید مأیوس باشد، مگر آن که این ۵۷ درصد، گیر و گوری داشته باشد، که به باور من داشت؛ اگر، این رأی از سویدای دل رأی دهندگان برنیامده باشد و چیزی بیش از یک برساخت امنیتی نباشد.
▬    «مشهدی عباد» به درستی درباره «فقر امید» و «یأس»، آن هم دقیقاً در روز پس از انتخابات می‌گوید: «باور من این است که به ملاحظاتی بزرگ در خصوص منافع و مصالح ملی نیاز داریم. ایران باید با قدرت و با انسجام صد در صدی نمایان شود. این همان نکته‌ای است که مقام معظم رهبری نیز نسبت به آن تصریح کرده‌اند. انتخابات هر قدر باشکوه‌تر برگزار شود، بیشتر به امنیت، انسجام، آرامش و پیشرفت کشور کمک خواهد کرد. امروز بیش از هر زمان دیگر به آرامش نیاز داریم. آرامش و پرهیز از تند کردن و نا آرام کردن فضای عمومی کشور نیاز بی‌بدیل ما برای فردای بعد از انتخابات است. انتخابات یک ماه طول می‌کشد، اما کشور را باید چهار سال اداره کرد و همه این چهار سال متأثر از فضای این یک ماه است. این یک ماه باید زمینه‌ساز آرامش و اجماع باشد، نه راهی به سوی تنش، توقعات فزاینده و بدون قابلیت محقق شدن». و وقتی عنوان یادداشت او این است که «فکر فردای انتخابات باشیم. من از جامعه مأیوس می‌ترسم»، باید بپذیریم که ملاحظات فوق‌الذکر تحقق نیافته است. در واقع، هر چند اتحاد امنیتی-انتخاباتی عدد ۵۷ درصد را برساخته است، ولی واقع آن است که جامعه، خود نیز مبهوت این نتیجه است و رأی شورای نگهبان قانون اساسی، تا حدی این موضوع را روشن خواهد کرد.
مأخذ:صبح‌نو
هو العلیم

دکتر حامد حاجی‌حیدری؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    این روزها، چکیده‌هایی تحریف شده از سند ۲۰۳۰ در شبکه‌های اجتماعی دست به دست می‌شوند تا چنین وانمود نمایند که مرجعیت عظام شیعه که همواره ضامن استقلال ملی ما بوده است، این بار، به خطا رفته، و چیز خوبی را بد قلمداد کرده است! یاد روزگار انقلاب شاه و ملت و ارتجاع سیاه و سفید می‌افتیم. انتلکتول‌های خام کارگزار و اصلاحات، وجوه مطلوبی از این سند را که به انسان‌دوستی و صلح مربوط می‌شود، برجسته می‌سازند و به استناد آن مدعی می‌شوند که اجرای این سند، اقدام خوبی است که باید بر روی آن ایستاد و پافشاری کرد. این تکرار تاریخ از خامی زاید الوصف آن‌هاست.
▬    واقع آن است که سند موسوم به «چهارچوب اقدام آموزش و پرورش ۲۰۳۰/ اینچه‌اون» نیاز چندانی به خلاصه‌سازی ندارد، تا در میان این تلخیص، تحریف هم چاشنی کار شود و سندی را که آشکارا با استقلال ملی ما و هر ملت دیگر دنیا در تصادم است، یکسره نیک جلوه دهد. متن کل سند ۵۰ صفحه است که در انتها و در هفت و نیم صفحه، در یک جدول به خوبی چکیده شده است. پس هر کسی را که می‌خواهد در این مناقشه موضعی بگیرد، دعوت می‌کنم تا این سند را از وبگاه یونسکو دانلود کند و همین ۵۰ صفحه را مرور نماید، یا اگر برای نتیجه‌گیری عجله‌ای در کار بود، مشخصاً به جدول هفت و نیم صفحه‌ای انتهایی سند توجه می‌دهم. پس، مطلب اول این که نیازی به این چکیده‌های تحریف شده تلگرامی برای اظهار نظر در موضوع سندی با این درجه از اهمیت نیست. اصل سند، به طور چکیده، موجود و قابل بررسی است. پس از بررسی سند، سه نکته اصلی در تعهد به اجرای آن رؤیت می‌شود که لزوماً متعرض می‌گردیم:

▬    اشکال اول و اصلی در امضای این سند، مانند برخی موارد دیگر از این دست، آن است که این اسناد، مداخله مستقیم و صریح در شؤون قانون اساسی کشور است. تعیین اهداف کلان آموزشی کشور، بی‌تردید از شؤون حقوق اساسی هر موطن است، و حتی پارلمان‌های ممالک، مستقلاً اختیار تجدید نظر در آن‌ها را ندارند؛ هر یک از این تجدید نظرها نیاز به شور نخبگان و خبرگان و نهایتاً اجماع ملی دارد. البته می‌توان برخی از ساز و کارهای عملیاتی مندرج در این سند را اقتباس کرد و آن را در سند ملی تحول بنیادین آموزش و پرورش گنجاند، ولی شأن اصلی «چهارچوب اقدام آموزشی و پرورش ۲۰۳۰»، در گام نخست، تعیین و تضمین اهداف کلان جدید برای آموزش و پرورش است که خارج از اختیارات حقوقی یونسکو و دولت امضا کننده است. در حالی که قانون اساسی هر کشور، اصولاً نمی‌تواند در مورد اهداف آموزش و پرورش کشور مسکوت باشد، و اگر قرار است یک پیمان خارجی، یا حتی مصوبه پارلمان، مستلزم تعیین و تعریف اهداف و مقاصد جدید برای آموزش و پرورش گردد، باید مراحل تبدیل شدن به بخشی از قانون اساسی کشور را طی نماید. بدون طی این مراحل ارزش حقوقی و قانونی ندارد.
▬    نکته بعد، اشکالات محتوایی این سند است. این روزها، بیشتر در مورد تحمیل جهانشمول ارزش‌های اروپای غربی و امریکا در جریان این سند سخن گفته می‌شود که موضوع مهمی است، ولی به باور من، خطر اصلی به لحاظ محتوایی، موضوع مداخله در سیاست‌های تأمین مالی آموزش و پرورش است که متأسفانه در آن چه به عنوان «ویرایش اول سند ملی آموزش ۲۰۳۰ جمهوری اسلامی ایران» منتشر شده نیز عیناً منعکس و تکرار و تأیید شده است. همان طور که در بند ۱۰۷ سند اصلی اینچه‌اون تکلیف شده است، سرمایه‌گذاری خارجی در آموزش و پرورش طی پانزده ساله اجرای چهارچوب اقدام، باید به شش شیوه گسترش یابد، در فصل مشابه در «ویرایش اول سند ملی آموزش ۲۰۳۰ جمهوری اسلامی ایران»، ذیل عنوان «الگوی تأمین اعتبار برنامه آموزش ۲۰۳۰»، و تحت عنوان «خطوط کلی بودجه‌ریزی برای تحقق اهداف آموزش ۲۰۳۰»، یکی از منابع تأمین مالی اجرای سند را تسهیل زمینه‌های سرمایه‌گذاری بین‌المللی در آموزش و پرورش دانسته است.
▬    این موضوع، یکی از تهدیدهای مهم علیه «استقلال» کشور است که ما خاطره خوبی از آن در این کشور نداریم. از زمانی که در این کشور مدرسه فرانسوی‌ها، انگلیسی‌ها، یا آمریکایی‌ها وجود داشته است، ما با مصیبت روشنفکران فرانکوفون یا آنگلوفون یا امریکافون مواجه بوده‌ایم، که شوالیه‌های بی‌مواجب دولت خارجی در کشور ما محسوب می‌شدند و بارها به منافع ملی ما آسیب زده‌اند. حاصل آن، همین فارغ‌التحصیلان انگلیسی هستند که وقوع انفجار در فرودگاه انگلیسی را محکوم می‌کنند، ولی برای قتل عام شیعیان عربستان از یک ابراز تأسف ساده نیز دریغ می‌ورزند. شوربختانه باید اذعان کنیم که در طول دولت یازدهم، سفارتخانه‌ها بار دیگر شروع به ایجاد دوره‌های آموزشی کرده‌اند که هدف آشکار آن‌ها، تربیت نیروهای هوادار بیگانگان در کشور بوده است. حال، با پذیرش این زمینه جدید در ۲۰۳۰، دولت ما، رسماً می‌پذیرد تا شرایط این نحو سرمایه‌گذاری در آموزش و پرورش را طی پانزده سال تسهیل و مهیا نماید. خوب است بدانیم که از دیدگاه دولت ترکیه، یکی از زمینه‌های مهم وقوع کودتای اخیر در ترکیه، همین مدارس خارجی بوده‌اند که با هدایت فراملی، بخش مهمی از تحصیل‌کردگان ترک را به اقدام علیه امنیت ملی فراخوانده است. امروز، درست یا غلط، این مداخله آموزشی خارجی، دولت ترکیه را وادار به اعمال یک تصفیه گسترده ادارات دولتی و مدارس و مراکز آموزشی نموده است، و ما با آن پیشینه و این تجربه خسارت‌بار امروز، باید مراقب حرکات خود در بخش حساس آموزش و پرورش باشیم.
▬    و بالاخره، نکته سوم این است که نه در سطح اهداف عمومی آموزش و پرورش که شأن انحصاری حقوق اساسی کشور است، بلکه در سطح روش‌ها می‌توان با اقتباس و تعیین نسبت محتوای مثبت سند ۲۰۳۰ یا هر سند و متن دیگر، و تلفیق آن با سند ارزشمند «تحول بنیادین آموزش و پرورش»، این قانون و قاعده مهم و سنجیده را که بنا به مقتضیات ملی ما طراحی و تدوین شده است، از قفسه‌های شورای انقلاب فرهنگی بیرون بکشیم و پس از سال‌ها آن را کاملاً اجرایی کنیم. این، کاری است که باید انجام دهیم. تعجیل دم و دستگاه دولتی ما برای اجرای دستورالعمل‌های خارجی، آن هم در حالی که سند داخلی و بومی ما سال‌هاست عملاً معطل مانده، مانند بسیاری رفتارهای دیگر معطوف به خارج این دولت، سؤال برانگیز است. اصرار بیشتر دولتی‌ها در اجرای فوری سند ۲۰۳۰، ما را به این نتیجه‌گیری مکرر می‌رساند که جماعت ناپخته روشنفکران اصلاحاتی و کارگزارانی، تمام ادعاهای ملی خود را تخلیه می‌کنند. آن‌ها پس از عقب‌نشینی از اسلامیت و جمهوریت طی دو دهه اخیر، امروز شعار استقلال را نیز از کف می‌دهند، و دیگر حیثیت انقلابی و ایرانی و اسلامی برای خود باقی نخواهند گذاشت؛ انقلابی که شعار پاینده آن «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی» است.
مأخذ:رسالت
هو العلیم

برداشت از پایگاه خبری ایران آرت؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    فرمانداری زاهدان در اقدامی عجیب نام یکی از کاندیداهای پنجمین دوره شورای اسلامی شهر زاهدان را در لیست کاندیداها قرار نداد.
▬    در اقدامی عجیب و بی‌سابقه از سوی فرمانداری زاهدان نام آقای «محمد میر» از نامزدهای پنجمین دوره انتخابات شورای شهر زاهدان به رغم تأیید صلاحیت از سوی مراجع ذی صلاح برای حضور در عرصه انتخابات و با وجود فعالیت‌های تبلیغاتی گسترده توسط مجریان برگزاری انتخابات شورای شهر زاهدان از لیست کاندیداها حذف شد. این اقدام در حالی اتفاق افتاد که در لیست اعلام نتایج نیز هیچ‌گونه نتیجه‌ای از آرای این کاندیدا اعلام نشده است.
▬    محمد میر اظهار داشت: زمانی که به یکی از شعب اخذ رأی مراجعه کردم متوجه شدم که نام من در لیست کاندیداها وجود ندارد و پس از اعتراض به من گفته شد بررسی می‌شود.
▬    وی افزود: پس از ساعت‌ها پیگیری بالاخره، در ساعت ۱۱ صبح جمعه اسم من در لیست جدیدی اضافه و بعد از آن به شعب اخذ رأی ارسال شد.
▬    این کاندیدای پنجمین دوره شورای شهر زاهدان ادامه داد: متأسفانه پس از اعلام نتایج نیز اسم من در لیست ارائه شده نبود و، حتی، رأی خودم هم برای خودم ثبت نشده بود.
▬    وی گفت: من بیش از ۱۵۰ میلیون تومان هزینه تبلیغات کرده‌ام و تا حصول نتیجه این موضوع را از طریق مراجع قانونی پیگیری می‌کنم.
▬    فرماندار زاهدان نیز با تأیید این خبر اظهار داشت: ظاهراً، نام ایشان بر اثر یک اشتباه همکاران ما در فرمانداری زاهدان در لیست اولیه قرار نگرفت، اما، بلافاصله پس از اطلاع اصلاحیه زده شد.
▬    وی افزود: با این وجود، در چند شعبه لیست دوم و اصلاح شده استفاده نشد، اما، در شعبی که لیست اصلاح شد ایشان رأی دارند.
▬    مجتبی خانجانی ادامه داد: ما تابع قانون بوده و هر گونه پیش‌بینی که قانون در خصوص این مورد انجام داده باشد موظف به تمکین از آن هستیم.
هو العلیم

دکتر حامد حاجی‌حیدری؛ فقط ایده‌ای برای تأمل بیشتر

▬    هر چند که گمان نمی‌رود که واژه «تخلف» به «تقلب» تبدیل شود، و نتایج انتخابات از سوی نهاد ناظر، غیر قابل تأیید اعلام گردد، ولی، به گمانم، باید میزان عددی تأثیر مجموعه «تخلف»ها بر نتیجه انتخابات محاسبه شود؛ عددی که رئیس جمهور با طرح برآورد سه میلیون نفری که می‌خواستند پس از ساعت ۲۴ رأی دهند، قصد دفع شر شبهه مقدر آن را دارد. این رقم از حجم تخلف‌ها را اگر بگذاریم کنار افت شدید رأی روستاها که هر چه منتقدان دولت خواهان اعلام تفکیکی آراء شدند، دولت زیر بار نرفت، اعداد بزرگی به دست می‌آید. پرسشی که این روزها مطرح است این است که برآوردها از آراء روستاها و اقشار محروم، معادل ۱۹ میلیون رأی مشارکت‌جو است، این در حالی است که در انتخابات اخیر تنها ۱۰ میلیون رأی از روستاها اخذ شد. برآورد دولت نشان می‌داد که اقشار متوسط شهری، حامیان اصلی او خواهند بود.
▬    باید میزان عددی تأثیر مجموعه «تخلف»ها بر نتیجه انتخابات محاسبه شود تا معلوم گردد که آیا سازمان رأی منتقدان دولت درست عمل کرده است یا خیر، و این که جوانان منتقد دولت دقیقاً چقدر تا پیروزی فاصله داشته‌اند، و تنها به همان میزان شاید یکی دو درصد به فکر تجدید نظر در عملیات خود بیفتند، و در هر حال، پرگاز به همین مسیر اصولی خود، از همین امروز ادامه دهند. برداشت من این است که جوانان منتقد دولت، چیزی بیشتر از یک مفهوم اقلیت انتخاباتی نیرومند به دولت مخابره کردند. آن‌ها نشان دادند که دولت با بدنه عظیمی از «نخبگان سیاسی نامرئی در عصر خودنمایی بی‌رحمانه» مواجه است که ناگهان «اردوهای جهادی» را رها کردند و پای کار سیاسی آمدند و جداً پیروزی مجدد دولتی که اصولاً بر مبنای قواعد دموکراسی دنیا باید برای یک دور دیگر از مردم مهلت می‌گرفت را تهدید کردند. شرح خواهم داد ...
▬    توضیح این که در دنیای جدیدی که بین اقسام رسانه‌های نو به نو شونده متکی بر بستر اینترنت، و انواع رسانه‌های قدیم که هنوز کاملاً منسوخ نشده‌اند مورد هجوم قرار می‌گیریم، به اشتراک گذاشته می‌شویم، و اغلب هم آزار می‌بینیم، در دنیای پر از عبارات «من را ببین»، «به من گوش کن» و «اکنون، به من توجه کن»، گروه مهم و تأثیرگذاری از جوانان وجود دارند که موفق می‌شوند از این شلوغی دوری گزینند. آن‌ها کارشان را به آرامی، تواضع و بدون نیاز به خودنمایی و البته با جدیت انجام می‌دهند. می‌توان آن‌ها را تقریباً، در هر حیطه و سطحی از کشور یافت. از اردوهای جهادی تا فعالیت سیاسی پررنگ دم انتخاباتی. این جوانان را می‌توان «نخبگان سیاسی نامرئی در عصر خودنمایی بی‌رحمانه» خواند. سؤال مهمی است، این که چگونه این افراد بر خلاف تواضع شخصی، و حتی گاه، خجولی و عزلت‌نشینی، می‌توانند به نیروهای مؤثر و با نفوذ سیاست تبدیل شوند، چنان که در انتخابات ۱۳۹۶ چنین کردند.
▬    فعالان جوان نامرئی در سیاست ایران، کسانی هستند که درباره به دست آوردن شهرت فراگیر برای کاری که انجام می‌دهند مردد و گاهی کاملاً مخالف آن هستند. البته، این به آن معنا نیست که انگیزه اصلی آن‌ها گمنام بودن است، ولی به این معنا هست که آن چیزی که ایشان را تحریک می‌کند، چیزی ورای تبدیل شدن به یک سیاستمدار مشهور است. چیزی که به جوانان نامرئی انگیزه می‌دهد، کسب «فضیلت سیاسی» است؛ مصداقی از عمل به تکلیف اخلاقی در مقیاسی اجتماعی؛ آن‌ها برای «تکلیف» عمل می‌کنند. آن‌ها به «سیاست دینی» و نحوه انجام آن افتخار می‌کنند. تمام فعالان سیاسی جوانی که در این انتخابات اخیر از دل و جان پای کار نامزد نهایی نیروهای انقلاب آمدند، و من با آن‌ها صحبت کردم، در مورد کاری که انجام می‌دادند بسیار دقیق بودند، چه کارشان تنظیم خبر برای یک کانال تلگرامی شخصی اما پر مخاطب بود، چه ساخت فیلم و تصویر متحرک و مقاله و مطلب، و چه حضور پر رنگ در میدان‌ها و میتینگ‌ها. همه آن‌ها رضایتمندانه مسؤولیت‌های پیش آمده همراه با کارشان را می‌پذیرفتند. آن‌ها از حضور همیشه در صحنه اطمینان سیاسی به دست می‌آوردند؛ اطمینان از این که آن چه تکلیف‌شان بود انجام دادند. آن‌ها از حس «جاری بودن» و سلامت روانی احساس رضایت داشتند. این، پاداش واقعی برای این افراد بود. شمار زیادی از این جوانان چه در تشکیلات مرکزی جمنا، و چه در ستادهای انتخاباتی دو نامزد اصلی و نهایتاً نامزد نهایی حضور داشتند.
▬    سؤال بعدی این است که آیا این‌ها با توجه به خصلت «حاشیه‌نشینی» که دارند و مایل نیستند که روی دست بزرگان بلند شوند، اساساً می‌توانند به سیاستمداران تبدیل شوند؟ پاسخ این است که بله؛ آن‌ها می‌توانند تبدیل به سیاستمداران بزرگی شوند. آن‌چه در تبدیل شدن به یک سیاستمدار بزرگ اهمیت دارد، احساس تعهد راسخ به یک هدف، در کنار التزام به ابزار سیاست، به عنوان شیوه‌ای برای برقراری ارتباطات اجرایی است. این جوانان هر دو را دارند، ولی آن‌ها سعی نکرده‌اند تا مقاصد خود را به شیوه پارتیزانی به پیش برند، بلکه سعی داشته‌اند در یک قالب سیاسی کارها را در چهارچوب حمایت از روندهای سیاسی قابل اعتماد نشان دهند. احساس تعهد راسخ به تکلیف سیاسی مهم‌ترین عنصر در تبدیل بالقوه فعالان سیاسی جوان نامرئی به سیاستمداران تأثیرگذار آینده است، که در این جوانان هست. مهم تصمیم برای آزاد نمودن این انرژی بود که باور من این است که در انتخابات ۹۶، این تصمیم ایجاد شد. حالا جوان‌ها تصمیم دارند تا جدا کارها را به دست گیرند. این جوانان از آغاز دهه ۸۰ و مقدمات پیروزی‌های بزرگ در شورای شهر دوم و سپس انتخابات ریاست جمهوری ۸۴، در صحنه حاضر شدند و انرژی‌های بزرگی از خود ساطع نمودند. بسیاری از آن‌ها، امروز در قالب چهره‌هایی بالغ آماده حضور قاطع، اما با طمأنینه در سیاست هستند. آن‌ها بسیار صبر کرده‌اند، و در دنیایی که پرزیدنت اوباما، تنها ده سال پس از عضویت در حزب به سمت ریاست جمهوری رسید، آن‌ها بسیار صبر کرده‌اند. آن‌ها آماده‌اند به اتکاء مناسبات و روابطی که برقرار کرده‌اند و پشتیبانی که از پیش‌کسوت‌ها دریافت می‌کنند، چهره‌های تأثیرگذار آتی در سیاست ایران باشند.
▬    همان طور که جوانان نامرئی سیاست انقلابی، نقش‌هایی با مسؤولیت بیشتر را بر عهده می‌گیرند و در عین حال، هم‌زمان در اقدامات جهادی خود بهتر و بهتر عمل می‌کنند، جوانان بیشتری متمایل می‌شوند تا از آن‌ها پیروی کنند، اما، مهم‌تر از آن این که، ماهیت این جوانان آن گونه است که بر انجام صحیح کار اصرار بورزند و به همین علت، بدون نگرانی درباره چگونه به نظر رسیدن کار و پاداش نتیجه آن، مسؤولیت را بر عهده می‌گیرند و این مسیر را استمرار می‌بخشند. کار کردن و زحمت کشیدن نه برای خود، بلکه برای «تکلیف سیاسی»، جذابیت شگرفی دارد که در فضایی که اصلاح‌طلبان هنوز به پیروزی نهایی نرسیده بر سر صندلی‌ها به دعوا برخاسته‌اند، جذابیت ویژه‌ای می‌یابد. وقتی شخصی از خود گذشته باشد، دل‌ها متوجه او می‌شوند و به او پاداش می‌دهند. این، آن مؤلفه‌ای است که آتیه نیروهای انقلاب را درخشان بشارت می‌دهد (توأم با اقتباس‌های آزاد از پایگاه تحلیلی استراتژی اند بیزنس).
مأخذ:صبح‌نو
هو العلیم