فیلوجامعه‌شناسی


• بیانیه فیلوجامعه‌شناسی: در شرایطی كه نوعی تغییر بنیادین در جهان‌نگری انسان مدرن در حال روی دادن است، نظریه‌های جامعه‌شناسی و اصل جامعه‌شناسی اثباتی نیازمند تجدید نظر می‌نُماید؛ نوعی تجدید نظر اصولی در فلسفه علوم اجتماعی، و پیوند دادن این تجدید نظر با دستاوردهای جامعه‌شناسی تجربی لازم است.

• مقاومتی كه تا چندی پیش، بر سر راه این تحول در جامعه‌شناسی ایران به چشم می‌خورد، در سایر رشته‌های علوم اجتماعی و انسانی، همچون علوم سیاسی، تاریخ‌شناسی، جغرافیا، اقتصاد و روانشناسی مشهود نبود. در علوم سیاسی، موضوع فلسفه و اندیشه‌های سیاسی به عنوان بخش مهمی از نظریه سیاسی محسوب می‌شود و كمك زیادی به ادراكات تجربی ما از موضوعات سیاسی نموده است؛ موضوعاتی همچون قدرت، مشروعیت، فساد، عدالت، انصاف و…. همینطور در زمینه روانشناسی، ادراكات فلسفی در مورد آگاهی، خویشتن، ساختار روانی، و… نیز به كمك آمده‌اند. در زمینه سایر رشته‌های علوم انسانی، پایه، فنی و… نیز به همین ترتیب است.

ادامه مطلب...

فوق‌العاده

فرستادن به ایمیل چاپ

دانشجویان محترم درس جامعه‌شناسی ارتباطات جمعی


نظر به تعطیلی چهارشنبه، یکی از زمان‌های زیر برای برگزاری دو جلسه فوق‌العاده در نظر گرفته خواهد شد:

1. یکشنبه، ساعت هشت و سی دقیقه تا ده و ده دقیقه؛

2. یکشنبه، ساعت ده و سی دقیقه تا دوازده و ده دقیقه؛

3. سه‌شنبه، ساعت هشت و سی دقیقه تا ده و ده دقیقه؛

4. سه‌شنبه، ساعت ده و سی دقیقه تا دوازده و ده دقیقه.

  • نایبی  - کسب تکلیف

    بسم الله الرحمن الرحیم
    با عرض سلام
    و با تشکر فراوان از توجه شما
    جسارتا تکلیف دانشجویانی که در این ساعات کلاس دیگری دارند چیست؟
    با سپاس
    التماس دعا

  • نایبی  - در انتظار گودو

    بسم الله الرحمن الرحیم
    "ابسورد" به انواع و اقسام صورت ها جلوه می کند و بارزترین وجهش همان است که در تئاتر ابسورد معاصر می یابیم، یعنی در آثار "ساموئل بکت" و "اورژن ائینسکو". در این آثار ابسورد به صورت عدم ارتباط، بی همزبانی، و ناهمدلی جلوه می کند. و بهترین نمونه آن نمایشنامه در انتظار گودو اثر بکت است. بکت در تحقیقات خود درباره "پروست" در سال 1931 می نویسد: " کوشش برای همزبانی، در جایی که هیچ همزبانی وجود ندارد، در حکم سبکسری بوزینه وار، یا سخت مضحک است، مانند مجنونی که بخواهد با مبلی هم سخن شود."(...) این عدم ارتباط و بی همدلی، از آن جهت بیشتر به چشم می خورد که ما در دنیایی زندگی می کنیم که وسائل ارتباط جمعی از هر سو ما را محاصره کرده اند و شبکه ای عظیم از ارتباطات موجی دور کره زمین به وجود آورده اند. ولی اگار هرقدر شبکه ارتباطات و پیام رسانی ها تقویت می شود، همدلی و همزبانی میان انسان ها کاهش می یابد، چه همدلی فقط انتقال اطلاعات و اخبار نیست، همدلی بیش از هرچیز، ایجاد فضای انس است و انس نیز در صورتی پرورش می یابد که ماوایی باشد و ماوا هم آنگاه موجود است که آدمی ریشه ای در جایی داشته باشد.
    در دنیایی که خانه انسان ویران شده، همدلی مبادله اطلاعات می شود، همچنانکه انسان از مسکن مالوف جدا می افتد و به رعب قدرت دچار می شود.(...) توسعه بیش از حد ارتباطات جمعی و پیام رسانی، به سبب نیروی همتراز کننده ای که دارد، جمله برآمدگی های فکری، خصایص قومی، ویژگی های دید را که پناه های تفکر و گریزگاه های خیال اند و جهانی رنگارنگ پدید می آورند، هموار و همسان می کند و کار آن ناگزیر به ویرانی خانه انسان – که از لحاظی متکی بر همین پناهگاه ها، یعنی جزایر سکوت در کویر همسانی بوده است- می انجامد و دیگر هیچ گوشه ای از جهان نیست که از گزند یورش تبلیغات و از فشار خفقان آور فکر یک بعدی تجارتی در امان باشد...
    آسیا در برابر غرب/ داریوش شایگان/بخشی از صفحات 126- 127- 128

نوشتن نظر
Your Contact Details:
نظر:
<strong> <em> <span style="text-decoration:underline;"> <a target=' /> [quote] [code] <img />   
Security
کد آنتی اسپم نمایش داده شده در عکس را وارد کنید.